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为什么信用卡不是货币？金融危机是怎样发生的？什么是银行挤兑？为什么和通货膨胀相比，通货紧缩可能更糟糕？在一个国家的金融稳定方面，中央银行扮演着什么样的角色？ 货币供给、通货膨胀、通货紧缩、出口、进口、贸易平衡、汇率、购买力平价、开放经济……这本书让你充分理解货币与汇率对宏观经济的影响，并在自己的工作和生活中做出更好的决策。

为什么有些年份好找工作，有些年份则不好找？通货膨胀和通货紧缩分别是怎样产生的？ GDP为什么能反映一个国家的经济水平？股票、债券、基金是如何赚钱的？ GDP、CPI、储蓄、投资、金融体系……这本书帮助读者看清整体经济是如何运行的，并深刻认识到宏观经济形势对个人的影响，在生活中做出更理性、更明智的决策。

为什么有些工作的工资比其他工作的高？为什么“颜值”高的人比“颜值”低的人平均多挣 5%？劳动市场中的歧视会对不同群体的收入造成多大的影响？政府对收入再分配做了什么以及应该做什么？一个人年轻的时候赚多少钱，才能在他年老的时候衣食无忧？ 劳动市场、收入分配、消费者选择、不对称信息经济学、政治经济学和行为经济学……这本书帮你看清劳动市场和收入分配，在择业、就业和规划一生收入方面快人一步。

一杯咖啡的定价涉及哪些因素？生产“流水线”是怎样出现的？在什么情况下，企业会裁员？为什么服装品牌经常打折，水电却不降价？价格高昂的钻石是如何被“炒热”的？ 成本、利润、定价、供给、市场竞争、垄断与反垄断……本书聚焦影响我们日常生活的经济主体——企业。无论是个人职业规划，还是企业经营管理，你都能从中获得有益的思考，在复杂的经济形势下做出正确的判断。

如何减少香烟的需求量？什么时候买房比较合适？计算机芯片成本降低将如何影响电脑市场？为什么会有法定的最低工资标准？为什么对汽油征税如此之重？自由贸易会对一个国家产生何种影响？ 供给、需求、市场竞争、税收、弹性理论、市场效率、国际贸易、公共产品和公共资源……这本书将告诉你，市场这只看不见的手如何发挥调节作用，以及政府如何改善市场资源配置，让你在提升个人的消费理性、增强社会适应性方面更加游刃有余。

毕业后选择继续读研还是直接工作，各有什么利弊？长时间交往的两人，为何幸福感会逐渐下降？钱为什么越来越“不值钱”了？房租、房价涨跌背后的原因是什么？ 机会成本、边际效应、贸易、市场、通货膨胀与失业率……这本书提出了“经济学十大原理”，是经济学的“入门第一课”，以帮助读者厘清经济学的基本脉络。此外，书中还介绍了 7 位重要经济学家的生平与思想，让读者在了解经济学发展历程的同时，能像经济学家一样思考。

本书是当代著名的文化哲学家、历史学家和文化史学家克里斯托弗•道森的代表作。全书包括两大部分：第一部分为面向一种历史社会学。从文化发展、进步理论、文明和道德的关系、艺术和社会的关系、文化极性等方面阐明历史学的社会学基础；以文明的生命力、好战族群和古文明衰落、古典文明的起源、历史上的父权制家庭等为例说明世界历史的变迁；从现代城市的演变、资产阶级精神、世界危机和英国传统的关系等方面分析城市和文化的有机属性。第二部分为世界历史的观念。一方面侧重从历史哲学角度阐明基督教对西方历史观念的贡献；另一方面则从史学史出发，以吉本的《罗马帝国盛衰史》、威尔斯的《世界史纲》、斯宾格勒的《西方的没落》、汤因比的《历史研究》等为例，解读基督教的历史观念对西方史学发展的影响。本书堪称道森学术思想的精华，并体现了他著作一贯的特色：文风优雅、知识渊博、思路明晰、观点明确。

美国著名传播学家、媒介理论家尼尔·波兹曼一生关注教育问题。从最初在小学执教，到在纽约大学设立媒介环境学专业，培养出一批著名的传播学者，作为教育家的波兹曼不断思考着教育的本质与方法，在其媒介-技术批评理论的基础上，提出了一种致力于培养人文主义价值观的教育理论。这些思考的结晶就是《教育何用》。 在本书中，波兹曼针对美国教育系统的根本问题进行了全方位探讨，指出美国教育出现危机的原因在于教育工作者沉迷于教育的技术方法，却忽视了教育的根本意义与目的。作者批判了几种流行的叙事，如物质主义、消费主义、分离主义；同时揭示了教育的真正目的在于塑造学生对民主、团结、多样性、批判性等人文主义价值的认同。

在启蒙时代，巴黎是当之无愧的科学之都。科技荟萃于此：升空热气球、坎凯油灯、天体力学、氧化学说、公制体系……智者无所不在：著作等身的法兰西科学院院士、严谨认真的学者教授、热情钻研的发明家、觥筹交错的科学发烧友……达官贵人、市井百姓都对科学性质的实验、表演、教学与讨论表现出疯狂的兴趣。 本书围绕18世纪充满活力的巴黎科学界展开，国际著名科学史家白鲁诺在其中探讨了巴黎的科技发展在法国启蒙运动中发挥的重要作用，不仅聚焦布丰、孔多塞、拉瓦锡、狄德罗等科学巨匠，也关注无数共同塑造智慧巴黎的发明家、冒险者、工艺师、资助人等。 全书以法兰西科学院为线索，涵盖科学机构建制、学科发展、发明创造、科学表演、公共卫生改造等主题，以一种全新的方式描绘了大革命前夕的巴黎，展现了现代科学理念如何融入普罗大众、城市发展、时代变革之中。

没有比这更近乎完美的对称了：最初，来自印度的殖民地官员前往中国，研究中国茶叶的制作方法；在近乎一个世纪后，中国的改革者造访了印度茶区，并做了同样的事。 帝国的命数变化如何影响茶产业？反过来，茶叶如何在更宏大的政治经济学议程、国家的发展和对国外资本的抵制中发挥作用？中国与印度的观察者是如何逐步理解过去数十年来高强度全球整合进程中的冲突与巨变？ 本书聚焦19世纪末、20世纪初全球市场下中印茶产业的激烈竞争，从全球史、经济史、比较史的角度书写，探寻跨大西洋史观外关于劳动生产政治、经济史观、资本主义与全球现代性的可能性。 作者以中国地方文献、清廷政客的奏章、清末文人的思想著作、殖民印度官方往来的信函、茶企业备忘录、印度文学等各类文献材料为基础，聚焦当时全球消费者热捧与投资者青睐的全球性商品——茶叶，刻画了一段中国手工造茶与印度机械制茶较量的故事，创新性地对比了中印从上至下各界人士为求生产转型与经济利润所择取的策略与路径，由此反映亚洲腹地早已置身于全球市场的同时也参与了资本的积累与循环。 叙事层面外，作者借助斯密、马克思等大家的理论旁征博引，旨在论证西方当时在奉行自由思想与市场的理念下，在殖民印度为求利润与积累，实质却隐匿地鼓励着不自由的劳动生产体制。这种思想政治与生产实践的矛盾，由此反映西欧经典的政治经济学不具普遍适用性。而中国各派文人学者则在西方经济政治学思潮与劳动集约型生产实践的浸润下，企图引导东方世界的财富观、日常生活及经济思想史在世纪之交的变迁，本书揭示了这种变迁背后复杂、多样的社会逻辑与理论逻辑。

1592年春，丰臣秀吉下达渡海作战令，兵锋直指朝鲜。5月，日军登陆釜山，势如破竹，朝鲜无力招架，紧急向明廷求援，一场东亚大战拉开序幕。 本书作者关注战争动员、战略战术、军事技术、后勤补给和战场环境，分析内政、外交与军事的互动，对围城战、山地战和海战的细节描述扣人心弦，立体地讲述了这场大战的来龙去脉。万历援朝之役是近代东亚历史上具有决定性意义的战争，不仅改变了三国的历史走向，也深深影响了今天的东亚地缘政治格局。

近代日本的诞生，带来了某种政治上的动荡，在接下来的一百年里，这种动荡以不同的形式被延续了下来。与这些政治动荡交织在一起的是本书的核心人物“暴力专家”——流氓、极道及国家主义者。这些暴力专家和日本史上著名的民众抗议、暗杀、政变紧密关联，但鲜为人知的是，他们实施的暴力的影响力甚至会超越事件爆发的时刻。他们的暴力行径与政治相结合，成为近代日本政治生活中一个系统的、根深蒂固的元素。本书研究了暴力专家及其暴力行为如何被合法化，以及这种政治的暴力文化是如何形成的。

明治时代以来，近代日本以西方为模仿对象，努力谋求“富国强兵”“文明开化”。对于近代日本而言，西方是重要的他者。日本作为非西方国家却要实现“西化”，其本身就存在着自我矛盾。肤色的不可改变，恰恰以一种可视化的形式反映了这种自我矛盾。近代日本人究竟如何看待人种差异？近代日本思想的谱系中，人种问题到底是怎样的存在？本书通过聚焦明治时代到二战后日本精英的海外经历，考察这段曾被讳言的思想谱系。

本书的核心任务和主要目标，总结起来就是为了解释如下问题：在我们所处的社会与文化语境中，女性、女性与劳动是如何被描绘与诉说的？ 作者选取了《冰雪奇缘》《狼的孩子雨和雪》《千与千寻》《魔女宅急便》《风之谷》《逃避可耻但有用》《新世纪福音战士EVA》《星际穿越》《消失的爱人》《辉夜姬物语》等多部红极一时的文艺作品，通过这些作品中泛滥于大众文化之间的战斗少女形象，以一种跳跃式思维，将看似毫无关联的一个个问题点进行创造性的联结和抽丝剥茧的分析。这些问题点包含但不限于：胜者组与败者组的形象对立，桑德伯格所代表的企业女权主义，爱之共同体，承认与再分配，多元文化主义，依存劳动有偿化，母亲缺位的理想模式，新自由主义，技术与自然的解构，被隐藏的劳动，主妇的没落……而这些小问题点的个个击破，最终指向一个由无数女性的汗水与泪水所铸就的里程碑：女性既不要再被物化，也不想再做他者，一直以来被剥削的女性劳动，是时候被赋予原本的意义与价值了。

20世纪60年代是战后日本社会剧烈震荡的时代，是一段必须正视的历史，安田讲堂事件，又是风起云涌的60年代的一个高潮。 本书是一部“青春史诗”，它不仅再现了那个惊心动魄的历史瞬间——1969年1月东京大学安田讲堂内外，青年学子以血肉之躯对抗高压水龙与催泪弹的悲壮画面——而且深入反思和挖掘了这场运动背后的历史背景、思想脉络以及革命乌托邦想象与现实生活的矛盾关系。安田讲堂事件不只是一场简单的校园冲突，更是面对战后日本教育体制僵化、国家权力结构的弊端等发起的多重挑战，是当时青年一代自我觉醒与抗争的集中体现。 本书作者为安田讲堂事件的亲历者，从学生的角度出发讲述那段历史，展示了当时的青年们对自由、正义与真理的不懈追求，以及用行动诠释的“以命相搏”的崇高与悲壮。

过去，日本凡有狐狸栖居的地方，必然流传着许多“狐狸骗人”的故事。除了狐狸，偶尔也会出现狸猫、貉、黄鼠狼等戏弄人的逸话。然而以1965年为界，此类故事突然在全国上下销声匿迹了。这是为什么呢？ 当然很多人会问：“人被狐狸骗的故事都是真的吗？”而我的回答是，这些故事是否属实并不重要，唯有探寻“人为何不再被狐狸骗了”，才能得知更多真相。 日本人会被狐狸骗的时代究竟是什么样的？那时的人拥有怎样的精神世界，又是如何在与自然的交流中度日？当身处现代的我们使用“被狐狸骗”一词来形容人的精神世界时，只会让人觉得怪异。但过去的人生活在与现代完全迥异的精神世界里。对他们而言，那是亲身体验、真切感受到的历史。在不断拷问“为何不再被狐狸骗了”的过程中，必然要涉及往日的自然与人类的历史、村落的历史、人与自然的交流史，并深入民众的精神史。由此，必须从一般的历史学出发，重新捕捉那些“看不见的历史”。 1965年左右发生的自然与人类的革命究竟是什么？而这个问题的答案，也许会告诉我们某段历史的真相。

“我们”的日常是如此异常。 未知毒素肆虐地球数百年。世界人口锐减，人均寿命下降至25岁。为延续人类文明，就业与婚育的自由受到政府限制。国民被要求和指定的对象结婚，福利制度与多生育深度捆绑，反之则只能成为一无所有的“自由人”。 《讨厌的前夫》：错配了一个不合适的丈夫，就像是抽到了一张错误的彩票。 《新娘与新娘》：既然我们都不爱自己的丈夫，不如一起私奔吧~ 《母亲与孩子》：怀胎十月，忍受着剧痛分娩……却因为政府的政策而被夺走，这合理吗？ 《美丽的结局》：“不要道歉。不要提醒我将会只剩自己一个人。” 《佳南的初恋》：“如果能将我的生命分些给你就好了。” …… 六个关于残酷世界的故事，却将“她”与“她”温柔串联。

近年来，美国最贫困的社区经历了巨变。最明显的一点是，许多曾被忽视的社区与空间如今部署了大量警力。据信，这不仅是为了维护治安，更是为了将流离失所、没有工作、饱受成瘾和身心疾病困扰的人们引回正途。 不过，在洛杉矶贫民区的居民看来，这种怀有真诚和善意的政策将他们推入了更深的困境。他们不断因为在人行道上坐卧、不按规矩横穿马路等轻罪被截停、搜查，甚至逮捕，被要求参加巨型庇护所的矫正项目，以至于失去本就不安稳的工作和住所。贫穷本身似乎就会招致更多的定罪。 这样的困局何以形成？为了寻找答案，社会学家福雷斯特·斯图尔特用五年的时间深入洛杉矶贫民区，与居民一起拾荒、健身，和小贩一起摆摊，跟随警察巡逻，加入社区组织，自己也多次被警察截停搜查。经历了贫民区内不同群体的日常生活后，他发现，这是一个由错误与优先级错置导致的悲剧，而非英雄与邪恶势力的缠斗。这个困局的背后是政策、思潮以及社会结构的变迁，其中也隐约包含着改善的希望。

我们如何才能理解这个世界 ——这个世界上有很多亿万富翁，但是同时又有很多救济场所。 我们应该去上大学，谋求一份职业，变得更富裕，买房子 ——但是为什么我们大多数人都觉得生活如此艰难？ 本书通过观察阶级社会来理解我们所在的世界，深入研究影响我们生活的根深蒂固的经济不平等现象，从零工经济到不断上升的债务，从环境灾难到住房危机，从监狱人口膨胀到福利国家，从避税天堂到不公平的遗产世界……

本书勾勒了一个四川农村手工技艺从业者社区20世纪的社会变迁史。该村落地处成都与乐山之间的夹江县。传统上，当地居民利用当地自然产出的毛竹为原料从事手工造纸谋生，并围绕这一核心技能形成特定的亲属关系网络和社区组织形式。而“技能”这一话题以两种互相关联的线索贯穿全书：技术性的，或社会性的。作者试图通过聚焦一种技能劳作的相关细节，更加透彻地了解乡村民众的生活世界。 进入20世纪以后，夹江的手工造纸技术面临着一系列重大冲击，改朝换代、战争、革命、集体化、现代化的理念和建设实践、改革开放和市场化，这些发生在“城乡鸿沟”宏观背景下的每一项重大社会变革都促使造纸人在技术层面和社会层面上重新定义身份认同。本书追踪了知识分配在一个世纪内的变迁，这导致了对技能的控制权大量地从农村转向城市，从初级生产者转向管理精英，从女人转向男人。在作者看来，造纸技能是一种资源，是分配和争夺的对象。作者从这一独特的角度出发，从一项传统技艺个案入手来介入对大问题的思考：革命、建国以及市场化等现代化进程如何改变着20世纪的中国农村。

社会学大师诺贝特·埃利亚斯在85岁高龄之时，将死亡作为“文明进程”研究中一个论述相对不足的题目加以探讨，把死亡描述为被“文明”掩盖的对象。或者说，死亡，因其残酷性而被隔绝于人们的社会生活，也成为“文明进程”中尚未发展出应对之道的重要环节。死亡，既是一个社会学问题，更是一个哲学问题，甚至可能是一个艺术/技术问题——如何面对死亡，如何死亡。作者从以上角度透视死亡，汇集成这部关于死亡的沉思录。

近代以来，苏北人成为上海社会中的重要群体，他们在这座城市中努力生存，却备受争议。一个人的原籍为何会引来众多讨论，“苏北人”的称谓背后，又隐藏着怎样的秘密？ 基于丰富的史料，美国历史学者韩起澜以上海苏北人为研究对象，从其生活、工作、习惯，以及他者对苏北人的印象与记忆切入，试图揭示其身份、偏见和社会矛盾产生的根源，阐述作为族群的苏北人是如何在近现代上海的社会历史情境中被反复建构和延续的。苏北既是现实存在的社会类别，又是社会建构的类别，从原籍的角度寻迹其历史，才能理解族群本身。尽管苏北人所受的偏见已逐渐消失在时代浪潮中，但其产生的根源，仍然值得我们深思。

《葛兰西的灰烬》是帕索里尼的成名诗作，于1957年结集出版，收录了11首诗，这些诗大部分发表于1951年到1956年。时值意大利左翼文化处于极为微妙境地，这本极富现实意义和社会意义的诗集问世并轰动一时，销量空前巨大，引发评论界踊跃评论。当时意大利左右翼道德观念对立严重，双方抱着对这部作品的先验看法，纷纷加入论战。这部作品可以看作帕索里尼文学观的“宣言书”，这是一种可使现实显得更加丰满的文学观，几年后帕索里尼将其描述为“让人就事物发表意见”的文学观。

《迷失》是安妮·埃尔诺在一年半的时间里与一位年轻的已婚男子（苏联驻法国大使馆的工作人员）秘密恋爱的日记。她的代表作《简单的激情》就是根据这段恋情改编的，但在这本书里，她的文字是直接的、原始的、未经过滤的。 日记记录的时间是1989年至1990年，那时，安妮离了婚，有两个已成年的儿子，住在巴黎郊区，年近五十。她的情人不定时地去那里看她，她无心写作，等待着他的电话，她只是为了感受欲望和下一次约会而活着。当他离开，欲望消退，她觉得自己离死亡又近了一步。 埃尔诺的作品以简洁而著称。在《迷失》中，她摒弃了一切矫揉造作，将文字精简到最赤裸、最脆弱的程度，创作出这部陷入爱情、欲望和绝望中的女性记录。

继瓦尔特·本雅明、艾米莉·狄金森和玛丽娜·茨维塔耶娃之后， 帕雅克召唤出20世纪最著名的葡萄牙作家费尔南多·佩索阿， 为《不确定宣言》划上完满的句号。 佩索阿在文学史上是一个巨大的谜。这位诗人、散文家和哲学家以其独特的“异名”写作而闻名，50到80个异名，代表了身份各异的小说家、评论家、哲学家、占星家、翻译家，甚至还有女性角色。这些人格以“一种处于官能性层面的、趋于去人格化与伪装的持续性意向”，艰难地共存于患有歇斯底里 - 神经衰弱症的作家身上。 出于某种形式的绝望，帕雅克创作时与之呼应，将自己的记忆与佩索阿的生活混合在一起。帕雅克一边讲述作家的异色人生，他的出生与成长，他的诸多“异名者”和作品，他隐身式的文职生活和一段柏拉图式的不幸恋情，一边穿插自己在撒哈拉沙漠、美国、中国和欧洲的冒险之旅。本卷汇集了不同的声音、传记与自传、旁白与自省、两百多幅图画，形成迷宫般的叙事。

在这部评述性传记中，翁布拉尔用颇具个人特色的独特视角和犀利语言，在西班牙诗歌传统的脉络和现实社会背景的观照中，对诗人洛尔迦进行了尖锐、生动、清晰、严密又果敢的研究。他破除了长期以来关于诗人的神话、臆想和谣言，让我们走近真实的洛尔迦——不再是写诗的安达卢西亚天才少爷，而是混淆了苦闷与自由的异类诗人，在对“恶”的深刻理解中写下“生命不高贵，不美好，不神圣”。而“被诅咒的诗人”既指向个体、指向内心、指向创作，又指向一种存在主义的宿命。

与主张虚无主义必须被克服的一般观点不同，本书主张虚无主义是“我们唯一的机会”，它必须悖论式地保留于西方当下的哲学与文化中，因为西方现代思想的本质是基础主义，而虚无主义如果被根除，就会招致一种新的基础主义，一种可能比第一次启蒙运动更危险的新的启蒙运动。这里的虚无主义当然不是现代形式的虚无主义，不是那些相互指涉、相互否定的意识形态，如人道主义的虚无主义、反人道主义的虚无主义、独裁主义的虚无主义、反独裁主义的虚无主义等，而是后现代形式的虚无主义，是专注于虚无本身且自我指涉、自我解构的意识形态，因为只有这种虚无主义才能逃离二元对立，从而逃离自身被指控为虚无主义的宿命。

本书是译介国外美学学术精品的“非典型美学译丛”中的一本，该丛书旨在突破传统美学话语主题，以开放性的新知视角，不断重塑当代美学面貌。德语知识界在哲学美学史上发挥了独特的作用。美学理论的许多基本概念和文本出自德语文学传统。全书共包含28个章节，从想象力、判断力、摹仿理论、情感理论到论美、论丑、论情绪、蒙太奇艺术等，细致地梳理、阐述了哲学与美学的多重维度。这些哲学观念、美学理论的形成和发展过程中，都受到传统德国美学理论的深刻影响。整体而言，本书观点具有很强的专业性，论述有力，读者能从中获得智识上的享受和理论认识的提高。

《意义的逻辑》由 34 篇悖论系列构成，附有5篇论文，是德勒兹最重要的著作之一。德勒兹经由古代悖论与现代悖论确定意义与无意义的地位，探寻意义与无意义冲突的场所，探讨事件哲学与生成哲学、内在性平面与无器官身体、时间的神话构想、游戏等论题,其中涉及刘易斯·卡罗尔、安托南·阿尔托、马拉美、左拉、菲茨杰拉德、米歇尔·图尼埃等作家，斯多亚学派、塞涅卡、尼采、克罗索夫斯基等哲学家，弗洛伊德、梅兰妮·克莱因等精神分析学家。深度、高度和表面融入生命构成的复杂关系，而德勒兹摒弃深度，驳斥高度，他经由刘易斯·卡罗尔从文学维度征服表面，经由斯多亚学派从哲学维度征服表面，旨在诠释保尔·瓦雷里的名言:“最深邃的是皮肤”。

本书是法国着名哲学家雅克·德里达的重要代表作之一，是一部探讨艺术、哲学和真理之间关系的着作。德里达运用后现代主义和解构主义的理论，对艺术作品的固定意义进行质疑，强调了作品的多义性和开放性，分析了语言和图像在艺术表达中的作用，以及它们如何相互影响。德里达还与其他哲学家，如马丁·海德格尔的对话，探讨了他们对艺术和真理的不同理解。 本书是德里达对艺术哲学的重要贡献，它挑战了传统的艺术观念，为理解艺术作品提供了新的视角。通过阅读本书，读者可以更深入地理解艺术作品的复杂性和丰富性，以及它们在表达真理方面的潜力。

看似与政治无关的家庭小说，却隐含了现代个体的形成、中产阶级的兴起等等重大历史进程的秘密。18世纪的家庭小说为英国中产阶级的兴起铺平了道路，家庭和女性成为冲击旧贵族的道德观念、经济模式等的突破口；但随着资本主义的发展，女性的欲望转而以“疯女人”的形象出现，被视为家庭混乱、社会动荡的根源；而到了20世纪，随着精神分析话语的兴起，女性主体又以另一种方式被书写…… 本书深入理查森、简•奥斯丁、勃朗特姐妹、伍尔夫等经典家庭小说作家的作品，揭示了女性主体的书写和资本主义社会发展之间的动态关系，以新颖的视角和深刻的洞见，在小说理论、女性主义理论和中产阶级文化研究方面产生了深远持久的影响。

小说作为一种新兴文类的兴起，可追溯到18世纪的英国。到底是哪些因素催生了小说的兴起？作为一种现代文类，小说与神话、史诗、悲剧等古典文类的差别在哪里？ 伊恩·瓦特在本书中用文学社会学和文本细读相结合的方法，细致分析了小说兴起的内部和外部因素，同时论述了其在笛福、理查逊和菲尔丁三位小说家作品中的具体体现。而通过对“现实主义”概念的拓展和重新定义，瓦特也将“小说的兴起”置于文学史发展的整体脉络之中，对小说的艺术和思想价值做出了新的界定。本书于1957年出版后，被公认为文化研究的开山之作，也影响了雷蒙·威廉斯、霍布斯鲍姆等学者的社会—历史研究。

跟随帕雅克的指引，我们先去美国马萨诸塞州，然后到俄罗斯——圣彼得堡、莫斯科、喀山、萨马拉、科克捷别里、雅尔塔。《不确定宣言》第七卷讲述两位伟大女诗人的人生：一位是19世纪的美国诗人艾米莉·狄金森，一位是20世纪上半叶的俄罗斯诗人玛丽娜·茨维塔耶娃。 她们看起来没有任何共同之处。前者一生隐居在康涅狄格山谷阿默斯特小镇的家中，后者生于莫斯科，1922 年开始流亡欧洲，1939 年回到苏联，两年后自杀身亡。通过两位女诗人英雄般的一生，本书唤起了两场在冷漠、敌意甚至审查制度中幸存下来的文学冒险。作为女性，狄金森和茨维塔耶娃拒绝遵从诗歌体裁的惯例，表现出某种存在主义的女性的东西。她们从形式上、节奏上、隐喻上撼动了文学秩序，强行产生了一种新的诗歌艺术。狄金森和茨维塔耶娃对作品传世有绝对的信念。即使在最孤独的时刻，她们也深知，她们的诗歌将穿越时间，跨越边界，将被后世长久地阅读和传诵。因为她们的诗歌显然是永恒的。

资深律师蔡寞琰亲历的14起关于“底层”女性的真实诉讼。 母亲强迫女儿跟6个男人结婚，生下7个孩子，只为给儿子赚彩礼钱。 离婚后的女人失去了自己花钱盖的房子，只因宅基地属于前夫。 留守女孩被两个堂哥性侵7年，却始终不敢告诉父母。 …… 她们深陷不同的人生困境， 曾经被环境、观念等所束缚，面对苦难懵懂、胆怯、忍气吞声， 直到遇到蔡律师，在他的温暖帮助下，她们勇敢地走上法庭，用法律的力量挣脱自己的命运，重获新生！

本书集结了丘成桐先生近半个世纪以来探讨数学和人文教育的系列文章，呈现了一位天才数学大师沟通数理与人文的努力与实践，透射出其追求真与美的数学观、人生观，一字一句皆饱含着对真理的热爱、对美的追求以及对祖国科学事业的殷殷之情。 丘成桐在书中分享了毕生研究数学、传授数学的经历和经验，讲述了世界范围内数学家群星闪耀的历史传奇，揭秘了“卡拉比-丘流形”的诞生历程和几何奥妙，也有大量篇幅谈及中国教育的现状和问题。 读者可在书中了解这位誉满世界的杰出数学大师的治学心迹与家国情怀，感受天才头脑的思维活力和深厚的人文底蕴，见证他追寻学问的理性以及对人才教育的计之深远。

对天空的追逐，永不停止！ 吉卜力成立后开山之作。继《龙猫》《千与千寻》《崖上的波妞》之后，宫崎骏又一里程碑作品引进中国大陆。 古老且神秘的拉普达是一座飘浮在空中的巨大的城堡。据说那里虽已无人居住，却蕴藏着巨大的财富和科技力量。因此，各方力量都在找寻这座传说中的城堡。 一天，一个少女从天而降…… 矿工巴鲁救下这个神奇的少女希达，两人一见如故。因为希达身上有找寻拉普达帝国的重要宝物——飞行石，军方和海盗两帮人马都在追捕她。巴鲁带着希达一起逃亡，却都没有逃出坏蛋穆斯卡的手中——希达被掳走了。 为救希达，巴鲁只能选择与海盗合作。危机时刻，他们发现了穆斯卡的邪恶计划。为了保护希达，也为了阻止穆斯卡，巴鲁、希达和海盗一起踏上了寻找拉普达的旅途…… 人人心中都有一座天空之城。

在博大精深的中华传统文化宝库中，节日文化是璀璨夺目的瑰宝之一。本书以中国传统节日为主题，用故事的形式展现中华民族绚烂多姿的传统节日画卷，是孩子传统文化启蒙的优秀读本。每一个节日，都附一组节日习俗知识点，富有知识性、教育性和启发性，让孩子深入了解中国的节日文化。每个节日后设有“博学馆”栏目，介绍我国节日的相关知识，调动孩子的阅读兴趣，帮助其增长知识，开阔视野。精心绘制书中插图，插图构思新颖，构图精美，帮助孩子理解文章的同时，提升孩子的审美能力。

高跷是北方众多传统民俗中的一项，因其观赏性强、娱乐性强、技巧性强，深受百姓喜爱。在每年过年的时候，街头巷尾都会出现高跷队伍，尤其到了正月十五元宵节，各路花会队伍走街串巷，锣鼓喧天，欢庆节日。本书以北京延庆区的非物质文化遗产的高跷技艺为蓝本，主要描写了小龙向林老伯学习打高跷拐子的故事。自从拥有了自己的高跷拐子，小龙更加喜爱上了高跷。也从羡慕地仰望高跷上的好戏，变成了敢于蹬上高跷试一试。更多小伙伴的加入，也让这项传统民族焕发出新的生机……

寒冷的冬夜，小木随妈妈赶上后一班地铁，奔向郊区的家。和往常一样，疲惫的他们默默地坐着，困意来袭。在恍惚间，小木和妈妈看到对面广告一闪而过——狸猫咖啡馆。这是什么时候开的呢？到站了，小木和妈妈下了车。但这一次有所不同的，小木央求妈妈到狸猫咖啡馆去坐坐。原本急匆匆往家赶的妈妈，也不由得被小木说动了。于是，好奇的母子俩推开了狸猫咖啡馆的门。 　　点了两杯热牛奶之后，妈妈累了，趴在桌子上小睡一会儿，小木呢，仔细打量起这家咖啡馆来。就在这一眨眼的工夫，咖啡馆换了一副光景：店主人和客人都是小动物。小木惊住了！ 　　“你是人吗？”忽然，一个声音响起，是谁在和小木说话？ 　　原来，是一只小狐狸。小木又一次呆住了，不过，很快，他们就交上了朋友。小狐狸请小木帮忙折纸飞机、编花绳，小木呢收到了小狐狸送的石榴籽儿一般闪亮的纽扣。他们一起玩游戏，小木似乎回到了更小的时候……就在忘情之时，小木的一句“也打小狐狸”让一切归于平静。小狐狸消失了，狸猫咖啡馆也消失了……

本书以绘本的形式，通过简洁的文字、精美的绘图，讲述我国著名核物理学家、被誉为中国的“居里夫人”的何泽慧院士的故事。作为从20世纪风雨中走过来的科学家，何泽慧是为数不多的女性科学家之一，她出身于名门望族，是大家闺秀，但却从小就有爱国报国的精神，在科学道路上孜孜以求，在生活中艰苦朴素。她的故事，值得让更多的人们了解。

《山中》是张定浩在《我喜爱一切不彻底的事物》之后的第二部诗集。从2015年到2022年，张定浩依然在生活的间隙里，缓慢地写诗，7年，27首。他写感情生活，写女儿的成长，也写那些滋养过自己的诗人与哲人，写自己在爱中的丰盈与贫乏。像他喜欢的姜夔的作词法一样，“将那些率意而成的长长短短的词语慢慢调谐成新的音乐”，在现代汉语里尝试做出新声，并弥散当下诗坛珍稀的诗思。