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20世纪初，祖父塞拉赫丁·达尔文奥鲁被政敌赶出伊斯坦布尔，携妻子法蒂玛定居在城郊的天堂堡垒。塞拉赫丁一生都在创作一部“可以唤醒东方”的百科全书，可至死也没能完成这部著作。多年后，他的私生子、侏儒雷吉普作为仆人与法蒂玛一起生活在古旧而寂静的老宅。 和以往每个夏天一样，孙子法鲁克、梅廷和孙女尼尔京从伊斯坦布尔来看望法蒂玛。他们有的人无法摆脱记忆和孤独，有的人沉溺于历史的忧伤，有的人渴望改变自己的命运而找不到方向……寂静的房子内外充满了喧嚣与骚动，三代人的隔膜中飘荡着空旷的历史回声。 小说让每个角色都以第一人称交叉叙事，以多线并行方式展现了伊斯坦布尔历史新旧冲突对个体带来的震荡，透露出现代化进程中无法抹去的失落与忧伤。行文具有浓烈的现代主义风格，被作者称为“永远也写不完的政治小说”。

在GDP居全球首位的美国，繁华表象掩盖了4300万人挣扎在贫困线以下的事实，他们的贫困不仅蒙受污名，甚至已经在法律上成为一种罪。 无家可归是一种罪，领取救济的同时卖血筹钱也是一种罪。三次拨打“911”求助的贫困家暴受害者反而被城市驱逐。“轻罪重罚”现象遍布全美，高额罚金让债务人监狱迅速膨胀，1000万人累计欠下法庭债务500亿美元。保释、缓刑、公共辩护律师全部标上了价格，坐牢必须缴费，欠费让刑期更长。这对富裕阶层而言无伤大雅，但足以榨干低收入家庭的每一分钱。 学者、政府智库、反贫困运动倡导者彼得·埃德尔曼以丰富详尽的实例和数据，全景展示了在一个贫富极度分化的社会中，穷人怎样因为他们的贫困受到惩罚，司法体系如何制度化地生产犯罪和贫困。将贫困犯罪化，根源和动力何在？终结贫困犯罪化，呼唤一种什么样的新政治？他断言，最终的目标是终结贫困本身，要看到——贫困的反面不是富有，而是公正。

本书从思想史的母体历史学讲起，交代1970年代之前思想史的前身如欧美旧文化史、精神史、观念史的发展，并以思想史的姊妹学科如政治史、经济史、文化史等当作参照，勾勒思想史的边界与特色。此外，本书详细分析影响20世纪英语世界最剧的脉络主义思想史，详述此一学术见解的旨意、长处与短处，并讨论脉络主义之后思想史学界的反省与新尝试。最后，本书以中国思想史为关怀核心，提出跨境思想史与比较思想研究的必要性与陷阱。

本书所关注的，是科学技术（即“赛先生”）在当代中国地位迅速升级的两个时期：以“改革”为主旋律的20世纪七八十年代之交，以及2016年以来的移动互联网时代。通过文本细读和对社会文化现象的个案分析，阐释了当代文学如何因应变化而更新自身、发挥能量。 作者将科学与文学，及其背后的社会、思想、政治、文化加以有机联系，深入探究了当代中国人的生活世界。

我写了17年才赚到第一分钱（一个从未制作过的剧本的3500美元稿费）。 我写了27年才出版了我的第一本小说（《重返荣耀》）。 在那段时间里，我在11个州做了21份不同的工作。 我在学校教书，开拖拉机拖车，做广告，在好莱坞做编剧，在海上石油钻井平台工作，像移民工人一样摘水果。 有一个季节我住在这所房子里。它没有电，没有水，没有门，没有窗户。租金是每月15美元。 在这段时间里，我一直在写作。 我为什么要告诉你这些？ 因为这本书是为了能让你从我的错误中学习。 因为这本书是为了让你避免那些我在成为作家之前所陷入过的所有绝境。 你本该成为一名画家、企业家、运动员；你本该从昨天开始穿上跑鞋、拿起画笔、出门旅行。你屈服于止痛药、流言蜚语和手机成瘾，你本该成为的人只存在于夜深人静时的幻想。你屈服于这位一生之敌，浪费着自己的天赋。作为一个曾跌入谷底的过来人，作者普雷斯菲尔德以其毕生的经验，为我们总结了造成这些困境的根源——内阻力，并指出这位敌人是我们过上另一种人生面临的zui大挑战，而战胜它的方法是付诸行动，成为职业选手。本书为每一个人而写，尤其是创作者、创业者、拖延症患者、浪费天赋、缺乏行动力犹豫不决的人群，作者在给出一记响亮耳光的同时，也给予了无比慷慨真诚的鼓励。

女性主义传奇人物田岛阳子代表作品初次引进。渴望被爱的心理，是女性一生的陷阱。作者从亲身经历出发，讲述了在“亲缘压迫”下成长为“女性主义者”的思想历程。本书探讨了所有东亚女性都深有共鸣的生存问题，大胆揭露了原生家庭、婚恋、工作、育儿等领域的结构性歧视。本书回答了“女性为什么这么难活？如何从痛苦中解脱出来？今后如何奋斗？”等问题。家认为本书是女性主义入的入门，亦是当代女性主义思想的重要读物。

中古时代的波斯，涉及今日属于伊朗、阿富汗、土耳其和中亚五国的地区。塞尔柱人、蒙古人、土库曼人相继到达和征服波斯， 摩根详述了这些帝国、王朝、政权如何崛起、兴盛、覆灭和承继，以及他们同伊斯兰和波斯文化相互融合的过程。他还选择性地介绍了波斯同周边政权，如埃及马穆鲁克王朝、中国元朝、奥斯曼土耳其乃至欧洲其他国家的政治和经济关系。尽管历史上大多数时间里波斯都动荡、艰难，仍难掩其文化的繁盛，书中还谈及波斯中古时代的绘画、诗歌和建筑的发展。在作者看来，正是文化认同使得波斯始终是波斯。

本书是由日本东南亚史专家编写的一部东南亚简明通史，讲述了从史前时代到19世纪末20世纪初的东南亚地区发展史。作者从东南亚地区的史前文明，讲到东南亚地区作为海上丝绸之路的贸易中转地，如何在印度和华夏两大文明的影响下兴起，东南亚各个民族和国家如何在交融与冲突中实现发展，并不断地将外部文明融入本土，创造出多样的灿烂文化，最后又讲述了在西方的逐步侵入下，东南亚如何从传统社会向近代萌动的历史过程。作者还精炼地介绍了东南亚地区的地形、气候、植被等概况。

“香蕉共和国”、经济殖民、拉丁美洲、人类学、环境史、外交、消费主义…… 《香蕉的报复》揭示了平平无奇的“香蕉”是如何推动洪都拉斯的环境变迁，并引起美国的消费增长。19世纪70年代起，随着香蕉生产的扩大，美国的跨国公司在洪都拉斯逐渐建立起垄断地位，需要更多的土地，当地人因此被驱逐出他们祖先的家园。不止于此，洪都拉斯人的劳动逐渐被商品化，他们被迫成为出口经济的奴隶。 索鲁里将洪都拉斯的环境恶化和单一经济归咎于现代国际资本主义的影响。当时，跨国公司将种植业转移到发展中国家，旨在充分剥削、赚取利润。在洪都拉斯香蕉产业中，美国跨国公司（如联合果品公司）这类组织严密、财力雄厚的企业扮演着决定性角色。 国际垄断资本的势力在政治和自然环境方面，对洪都拉斯实行着全面控制。跨国资本控制了当地铁路，改变了景观，甚至把洪都拉斯工人的健康置于危险之中。由于香蕉种植业的单一性，诸如香蕉叶斑病之类的疾病只能通过大量使用化学品来控制。跨国公司为了与“野蛮资本主义”的信条保持一致，未能向洪都拉斯工人提供任何针对有毒化学品的保护措施。长期接触化学喷雾剂导致工人出现呼吸困难、体重减轻等症状，甚至不幸病逝……

本书是著名作家、家李敬泽的历史随笔集。 五十三篇随笔，五十三次遇见，走进《左传》《史记》《诗经》《论语》，在春秋时代的荒野和歧路上，结识古时那些庞大的灵魂。 深情的人、智慧的人，愚钝的人、荒谬的人，慷慨如长风的人、狭小如针眼的人，i人和e人，困于原生家庭的人和奔赴不确定的远方的人，舍生取义的人，在苦厄中向着心之所善的人…… 他们是人，和我们一样。他们是神，是我们心中的星辰，照出我们的幽暗和明亮。

清代郯城，一个名不见经传的山东小县，默默无闻，但多灾多难。妇人王氏，一个疑案记录中昙花一现的受害人，在飘雪纷纷的夜晚，惨死于丈夫之手。 利用县官回忆录、地方县志与《聊斋志异》，史景迁还原了17世纪末这个边缘县城的生存样貌：普通百姓挣扎于战乱、贫困和地方暴力中，没有官场人脉帮忙应对，也没有强大的宗族可以倚赖；无名女性没有法术和金钱做靠山，婚姻可能是毫无欢乐的陷阱，舆论与道德的纠缠随时将她们置于死地。 穿梭于聊斋的幻梦与郯城的苦难之间，他们在崩解的现实中，苦求肉身与道德的基本生存，在亦真亦幻的志怪故事中渴望正义的降临。这是一个有关幻想、肉欲与不安的故事，是对当时的郯城恰如其分的注解。在人鬼莫辨的世界，人们真切地体味着命运的尖厉。

本书所描写的内容，是追溯从地理大发现到1840年这三百多年里，中国的开放与失败，曾经的盛世到后来的衰败而被动挨打，这个历史期间的客观得失与经验教训。全书分三个部分，第一部分试探的百年，时间从1516年到1644年，从隆庆开关到明末清初，大航海时代以来，中国也曾经生机勃勃充满了希望。第二部分是跌宕的百年，时间从1644到1735年，清朝早期的开放如何发展成中期的封闭的。第三部分是锁死在系统中的百年，时间从1735到1840年，这个时期的西方从大航海走向工业革命，而中国却关闭了大门，直到1840年鸦片战争的爆发。

“世界上最伟大的短篇小说” 挑战世俗道德观、超越时代的爱情神话 本书中收录的七篇小说，包括文学大家一致推崇的绝世经典《带小狗的女士》，描写不满现状的纯洁少妇与中年花心男的背德之恋，他们能否抛弃一切找到真爱，让这份爱超越时间、空间、世俗礼教、文学传统，甚至跳出文本情节等所有束缚，此篇小说到今天越是显现出它的永恒；而被契诃夫从自选全集中删除的《灯火》，是《带小狗的女士》的故事原型，两篇对照下，可以看得出经典是如何提炼出来的。契诃夫作为十九到二十世纪之交的社会观察者，亲身经历过时代的重大变革，他将新旧时代的两种极端价值观反映在《阿里阿德涅》与《未婚妻》的两个女性形象中，耽溺在爱情陷阱中的旧时代拜金女阿丽阿德娜，对比着改变自己迎向未来而逃婚的未婚妻，作家把两种爱情观生活观从老旧到翻新刻画得精采；在这两端形象之间则是世俗普通男女，面对青春的懵懂、面对爱情或可能幸福人生的那一瞬间，以认真或玩笑或不自主的态度，对可望不可及的未来幸福产生了关键影响，他们告白爱情、期待幸福却往往徒留感伤，在《小玩笑》《薇若琪卡》《某某小姐的故事》中我们读着不禁会感叹：这些不正是自己面对爱情时候的种种似曾相识的感觉！

中国已经从三餐不继的困窘年代走到如今食物富足的幸福年代。随着经济的快速发展和社会结构的变迁，过去几十年里，中国农村地区正经历着深刻的变化，人与食物的关系也经历了翻天覆地的改变。 本书作者作为一名人类学家，凭借在广东梅县月影塘等客家村落长达二十年田野调查积累的丰富记录，探讨食物在中国农村所扮演的角色，为了解当代中国文化提供了一个独特的视角。 纵使风云变幻、人世沧桑，“联结性”和“地域感”仍在中国乡村社会发挥着不容小觑的重要作用。

“现实政治”，一个被无数政治家、外交家挂在嘴边的词，多用来抨击政敌的幼稚、异想天开，并彰显自身的成熟冷静、低调务实。英国历史学家约翰·比尤则试图突破这些政治话术的罗网，从历史当中还原“现实政治”的真实含义。 通过梳理概念内涵的演变史，以及俾斯麦、张伯伦、基辛格等人的政治思想与外交实践，比尤挖掘出“现实政治”所不同于“强权政治”“世界政治”等术语的独特力量，并强调了更广义的现实主义外交策略在当今世界的重要价值。

本书是法国女作家维多利亚·马斯的首部小说，荣获2019勒诺多中学生奖，并入围2019勒诺多文学奖和费米娜文学奖。每年四旬斋第三个星期的星期四，萨尔佩特里厄尔医院都会举行一场盛大的舞会，巴黎上流社会的许多人士应邀参加，医院的部分“疯”女人也会盛装打扮参加舞会。住在萨尔佩特里厄尔医院的“疯”女人有：受姨父强奸后由姨妈送来医院的十四岁少女露易丝、具备与死者对话的特异功能而被视作女巫的欧仁妮、因腿部残疾而遭家人遗弃的小女孩……作者结合历史与虚构，以一个个令人印象深刻的人物，将萨尔佩特里厄尔活灵活现地展现在读者面前。书中的所有女性角色并非医学意义上的精神病患者，而是男权社会的遗弃者、受害者。作者以一所精神病院的女性短短数日内的生活为缩影，剖析了19世纪女性的生存状况，聚焦于19世纪女性被囚禁与精神异化的主题。

本书作者苏吉特·西瓦桑达拉姆（Sujit Sivasundaram）将带领读者进行一次波澜壮阔的南方航行。跟随着作者的叙述，我们将回到18世纪末到19世纪上半叶的历史时空中，走访毛里求斯、汤加、开普敦、新西兰、澳大利亚、爪哇、锡兰、孟买、广州、哈伊马角等地，遇见这些地区的原住民与外来者，了解他们之间的竞争、对抗乃至合作。我们不仅能看到殖民者与被殖民者之间的战争，更能看到这些地区的风土人情，看到原住民如何以自己的方式主动参与全球化进程，塑造“现代”，定义“文明”。

爱神的心血来潮，让一对男女在风暴之夜相逢于巴黎郊外的巴比松。 谁知萍水之恋，竟在福冈与箱根引发两起毫无动机可言的凶杀案。 两地县警分别追查凶手，不料峰回路转…… 无法反抗的现实，谜团重重的幕后，是悬疑小说，更是人性纠葛。

1979年出生的莱亚·乌皮在阿尔巴尼亚长大，一个拥有独特历史又鲜为外人知的东欧国家。那些年，那里的人们怀揣着乌托邦理想，外人几乎无法访问，而生活于其中的人几乎无法离开。它是一个物质匮乏、买东西需要排队的地方，一个充满秘密和不可说的地方。对莱亚而言，那里是家，邻里之间互助，长辈期待孩子们能创造一个更好的世界。那里有她的共同体和希望。 在1990年12月，在柏林墙倒塌后的一年，一切都变了。几乎在一夜之间，人们可以自由投票、穿自己喜欢的衣服。再也没有什么可担心的了。但是，工厂关闭，工作机会消失，许多人乘坐拥挤的船只逃往意大利，最后又被送回。掠夺性的金字塔骗局最终使这个国家破产，导致暴力冲突。当一代人的宏愿变成另一代人的幻觉，家族的秘密被揭露，莱亚开始追寻自由的真正含义。

英国著名艺术评论家约翰·伯格很少在公众面前提及他的孩子，在《交给你了：约翰·伯格父子的26封信》中，他第一次以父亲的角色和角度，与后辈交流他对艺术的见解。这是一本充满温情与智慧的书信集，由约翰·伯格与艺术家儿子伊夫·伯格互相寄送的26封信件组成，通过这些信件，两人不仅探讨了各自对丢勒、戈雅、马奈、贾科梅蒂、珂勒惠支等艺术家的作品看法，还深入交流了对生活、生命与情感的思考。 这一切始于一封信件，约翰·伯格将几幅艺术作品的复制品了寄给远方的儿子，并附上了几行饱含深情的字句。正是这封信，拉开了他们长达数月的通信序幕。儿子收到信后，以一幅画和一个关于艺术的问题回应了他。就这样，两人的对话逐渐深入，开始探讨艺术的本质和彼此的内心世界。每一封信都是一次深度心灵对话，展现了父子间独特的情感纽带和彼此的理解与支持。书中附有50余幅全彩插图，涵盖两人随信附上的名家画作，以及各自创作的素描与水彩画，赋予了书信更丰富的情感层次。

“日本”这个国号是在8世纪之初确定的。本书描写的是663年白村江战败后，在紧迫的国际形式下日本的诞生。此时的日本取法唐朝，吸收了以律令法典为代表的一整套典章制度，建立了中央集权的官僚制国家，对日本产生了深远的影响。因此，这一时期在日本历史上也被称为“律令制时代”。 可以说，律令制构成了日本古代的立国之基，也是理解日本古代社会历史的关键线索。而唐、日律令异同比较，利用日本保存的律令复原久已亡佚的《唐令》等等，对于研究唐朝法制史乃至中国古代史都有重要意义。 日本史学家大津透教授继承了日本律令研究的深厚传统，是当今日、唐律令研究最具代表性的学者。作者在论述的过程中穿插史料与前沿学说，将晦涩的内容用浅显易懂的方式地娓娓道来，是对日本律令制研究方面无可非议的启蒙书，也是了解日本历史文化演变的重要之作。 本书为《岩波新书》系列的通俗著作，作者精通日本律令制，也熟知东亚古代史和中国隋唐史。本书面向的是一般读者，作者深入浅出的书写方式无疑将此书打造成为学术性与普及性兼具，并适合中国读者了解日本律令文化、日本古代社会以及中日古代文化交流史的历史读物。

高等教育以上的阶段不再需要学生念书（死记硬背），而是要求学生做学问（学而后问）。换言之，学生该做的不是解出有标准答案的题目，而是提出还没有答案的问题，自己找到答案。 东京大学名誉教授上野千鹤子深耕研究和教育四十余年，著书上百部，shou次将毕生功力倾囊相授，以18个步骤，143个具体操作拆解做研究的全流程，手把手教你如何提出问题、搜集资料、构建逻辑、输出成文、口头答辩，依次攻破开题报告、研究计划、文献综述、研究论文。 本书传授的是知识生产术，即发现和掌握事物间错综复杂关系的能力。在今天这个无法预测、无法控制的世界，即使现有知识成为一堆废纸，拥有知识生产术，就意味着拥有在重重迷雾中生存下去的智慧。

斯蒂芬妮有一个看似正常、光鲜的家庭，但她家的房门背后，暴力和语言伤害日复一日、父母把自己无力解决的种种问题转移到下一代身上，他们的世界里只有伪装和自我麻痹…… 长大后的斯蒂芬妮脱离家庭去独立生活，凭着聪明才智和努力拼搏，年纪轻轻便事业有成。她以为自己早已忘记了过去的伤害，却不断在生活中遭遇问题，遇到所爱的人也无力回应，心态不断崩塌。在心理治疗师的帮助下，斯蒂芬妮重新审视自己，看到那些曾经的伤害已经刻在她的骨头上，不可能装作一切都过去了。 追寻内心平静和真正的幸福，本来就是一段艰难旅程。没有人比斯蒂芬妮更努力。在无比困难的时刻，她回想过去每个时点的自己，宛如摊开一叠扑克牌，每张牌上都是某个版本的她：十二岁无助的她、大学时代叛逆的她、二十多岁独立的她……翻阅这些斯蒂芬妮时，她不断对自己说：“你很痛苦，但也正在竭尽所能地好起来。” 本书是发生在一个普通女性身上的真实经历，这个关于自我拯救的故事令人动容。

红绿灯、斑马线、警戒线……人们会毫无意识地听从符号的指挥。就像不管你懂不懂万有引力，世界都会按照万有引力定律运行，不管你懂不懂超级符号原理，你都在运用这套方法生活，因为这是人类几百万年来的本能，人类的每一个行为都要符合符号的指令。 在货架前，人类会听从超级符号的指令购买商品，本书揭秘了货架前商品销售的全部原理，总结起来是16个字——文化母体、购买理由、超级符号、货架思维。依据这套方法研发出的商品，哪怕只看一眼、听一声，你就能乐意购买它。华与华兄弟原创了这一套传奇营销方法，并依据它连续21年每年至少打造一个超级品牌，深度影响20多个行业。 翻开本书，了解横扫中国市场21年的传奇品牌理论！

从蓄势、铁腕、绝义、律己、爱民、驭臣等不同的角度，告诉你一个真正的雍正，使读者能从一个全新的视角来深入了解这个披着神秘外衣的铁面皇帝。 铁腕 雍正一上位就连发十一道上谕，因为他深谙官场规则：制度再严密，不落实等于零。他打击贪官，整顿吏治；改革赋役，清查亏空，充盈国库。 绝义 雍正是遇强愈强，绝不优柔寡断。允禩既然不愿称臣，那兄弟也别做了。雍正将允禩贬为一介平民，圈禁在宗人府中，改名为“阿其那”（满语：狗），并将九阿哥允禟的名字改为“塞思黑”（满语：猪）。 律己 雍正每日四点起床，匆匆早膳后便开始处理政务。他夜晚八点开始批阅密折，全部亲力亲为，生怕漏掉重要内容，被太监、大臣等糊弄、哄骗。据保守估算，雍正在位期间批阅奏折甚多，朱批超数十万字。

四个性格迥异的女性，在即将30岁时，面临着各自的难关： 有人从大城市辞职回到老家，开始艰难地创业； 有人渴望拥有自己的家，却被丈夫当作生子工具； 有人因意外无法实现梦想，闭门不出，逃避现实； 有人困于原生家庭的创伤，始终走不出阴霾…… 职业前途的未知、亲密关系的破灭、世俗对女性的偏见，也曾让她们迷茫、失望、痛苦。 但她们选择站在一起，相互帮助，跨越一道又一道难关，走向各自的30岁，真正为自己而活！

《纸帐篷》内含35种灵妙的女性表达，包括思想片段、诗歌、童话、微型小说等。 即使被误解、被攻击， 阿特伍德也决不停止言说女性命运与世界真相： 我栽培我的好嗓音，让它成为摇钱树，让它成为吮吸我生命的蝙蝠； 我们呼唤妈妈回家，她成了尖叫的疯妇，被家庭中的意外毁了一生； 哀嚎遍地的荒野，女守夜人在纸帐篷上疯狂书写，地狱怪物的侵袭。 …………

辉煌一时的丘鲁乔家族只剩下这几个人了：一个牧师、一个疯子、一个梦想家，还有刚刚学成归国的知识分子卡洛斯。卡洛斯冷漠地审视着家族的败落，却无法不为小镇的落后痛心。 所有人都试图成为这个小镇的救世主： 牧师说，是信仰没了，我们要造一座新的教堂，诚心祈祷； 厂长说，是收入少了，我们要让所有人都有工作，努力赚钱； 梦想家说，是制度错了，我们要成立集体工团，共有资产。 可是，我们灵魂深处的孤寂和空虚，真的是一座教堂、一份工作、一次改革能拯救的吗？

原子弹降落广岛时，“原子弹之父”赫尼克博士正在玩一个翻绳游戏，名叫“猫的摇篮”。 他是科学天才，也是情感低能儿。 他狂热残忍，也天真冷漠。 他是一个视科学为游戏、毫无道德感的疯子。 可正是这个疯子，掌握着毁灭世界的遥控器，一次，又一次。 疯子毁灭世界，正是因为我们天真地信任疯子，崇拜疯子，亲手把权力交给了疯子。 疯子正在毁灭世界，我们却天真地期待他拯救世界。

每天晚上，你是不是都会想：“明天又要上班了，真的好痛苦……” 一想到上班，焦虑的情绪就会让你在不确定和困惑中喘不过气。 不过没关系，大家都是这样。 这本书将提供给你120个调整心态的小技巧，让你上班心态变超好！ 作者的话： 我能写出这么多犯错、失败、吹牛、胡扯、说错的话和做错的事，是因为我都经历过。 我希望你知道，我也承受了这些痛苦。我几乎对书中提及的每一件事都感到羞愧。 不过现在我可以大方地承认，我常常陷入尴尬或丢脸的境地，也曾作出经不起推敲的决定。但另一方面，我也曾给自己带来惊喜和感动。 而且，说实话，没有人再需要一本中年男人写的职场书了。

本书初版于1920年代，是精神分析之父弗洛伊德人格结构理论代表作，收录《超越愉悦原则》《群体心理学与自我分析》《自我与本我》三篇文章。 为什么做事总喜欢拖延？ 为什么总觉得自己不够好？ 为什么一点小事没做好，就喜欢责怪自己？ 这些习惯性的自我否定，本质上都是自我与本我在冲突。 弗洛伊德在书中，头一次描绘出人类内在的人格结构，讲清自我与本我究竟有何含义，如何影响我们日常行为和情绪，我们又该如何平衡它们，从而帮助人们洞察自我否定的根源。 读客《自我与本我（专家伴读版）》特邀心理学专家李孟潮专业导读、全书伴读，为读者讲解书中重要的概念，解析难点和重点，伴读者从头读到尾！ 翻开本书，让弗洛伊德为你讲透自我与本我！

景子的十岁，是被陌生男人囚禁的一年。 白天，男人充满欲望，粗暴下流；夜晚，却变成和景子写交换日记的腼腆小学生。 密不透光的房间、榻榻米的霉味、楼下工厂机器的轰鸣，则是景子野兽般生活的全部。 景子得救时，却遭受了新的屈辱：囚禁屋里，有一个为邻居提供的宛如表演舞台的小小偷窥孔；囚禁屋外，被发现的一具年轻女尸，引发了人们对景子遭遇的无数想象。 父母、同学、检察官、偷窥者……就连景子自己，都在揣测囚禁案背后的真相。景子预感到，这场犯罪远没有结束。

封闭拥挤的电车上，一人在众目睽睽之下被诡异的凶器毒杀，车外倾盆大雨，现场没有留下任何痕迹。车内的每个人都有嫌疑，但警方找不到任何证据。无奈之下，警方求教精通推理与人性的退休演员——“戏剧皇帝”哲瑞·雷恩。 听了警方简短的描述之后，雷恩当即宣布自己已经锁定了真凶“X”的身份，却拒绝在集齐所有线索前公布自己的猜想。 直到在封闭的渡轮之上，凶案在雷恩的眼前再次发生。这一次，死去的竟是声称掌握凶手线索的关键人证…… 面对凶手赌上一切的精妙布局，雷恩真的能锁定凶手的身份吗？

　在《中国文化的深层结构》中，孙隆基先生把中国上下三千年当做一个“长时段”，用结构观念——针对特定范围的一种共时性设定——来研究中国历史和这种历史延续所生成的文化特征。创造性地运用“良知系统”“身体化”“和合性”等概念来总结中国文化中对“人”的设计和“二人”关系，并进一步延伸至对个体与社会关系、国家与社会关系，国家对世界态度的分析与概括。其匠心独运之处在于，不是泛泛地罗列出这个民族的国民的劣根性，然后提出老生常谈的补救之道，而是用近乎千刀万剐的切割，给人以深处其间而欲全力挣脱的浓烈感觉，从而达到文化批判的深远诉求。

古典时期：孕育罗马帝国 公元前2世纪，罗马人从意大利开始崛起。历经三次布匿战争、四次马其顿战争，罗马吞并迦太基，征服希腊，逐步统一了意大利半岛和波河平原，成为一个横跨亚欧非的强大帝国，意大利成为了罗马帝国的核心地区。 中世纪：诞生文艺复兴 14世纪，当整个欧洲还沉浸在黑暗中世纪之时，意大利天才辈出，群星闪耀：但丁、彼得拉克、薄伽丘、达·芬奇、米开朗琪罗、拉斐尔，冲破了当时封建、保守、压抑的神权思想。随后这股思潮形成一场气势宏大、壮观磅礴、影响欧洲的文艺复兴运动。 近现代：一步步走向衰落 近代以来，意大利阶级矛盾逐渐激化，民族情绪日益高涨，在墨索里尼的操控下，法西斯当政，带领意大利走上了对外战争之路。与此同时，意大利深陷财政危机，国内通货膨胀、物价飞涨、金融混乱、财政崩溃、债台高筑…… 翻开本书，还原意大利从鼎盛到衰落的全过程。

巫术曾在人类文明中扮演着重要的角色。通过巫术，人类尝试了解疾病的起源，掌握自然的力量，预测星象的变化。巫术反映了人们对世界的直观认知。 巫术中的交感理论是细菌传播理论的探索起点； 占星学为天文学研究留下宝贵的星象记录； 咒语符箓中隐藏着对古人来说最为看重的事； 巫术的概念中混杂了人们对叛乱和阴谋的恐惧 ………… 巫术既反映了环境、宗教、科学和社会关系的变化，同时也被这些变化所影响。 翻开本书，从巫术的历史开始探寻人类的思想演变史。 本书讲述从古代美索不达米亚、埃及等地区巫术信仰到哈利波特电影的故事，探索广泛的巫术信仰和实践，书中的内容包括巫术发展的历史、巫术审判、人类学对巫术的研究、影视剧中的女巫形象分析等。

《东京日和》一书，最初连载于日本《思想科学》杂志1989年7月期，按先前的惯例，由荒木的妻子荒木阳子撰文，荒木本人配图；但三期过后，妻子阳子因患子宫癌入院，随后阳子离开了人世。整整一年的时间中，荒木沉浸在巨大的丧妻之痛中无法自拔，最终决定独自完成《东京日和》。在本书的后半部中，透过忧郁的写真和感伤的文字，荒木用自己的方式深切表达了对妻子永远的思念

我们的母语、我们的第二语言，其实为我们提供了截然不同的视角提取和编译信息。语言能够改变我们的思维和感受，转换我们的感知和记忆，变更我们所做的决定，重新生成我们的想法和见解，从而影响我们的行动。 我们从未正视和发现语言的力量，它对我们的大脑、思维、认知、决定和行动有着深远的影响： ·增强大脑执行功能——专注于重要的事情而忽略无关紧要的事情的能力。 ·在创造性思维任务中获得更高的分数。 ·培养批判性推理能力。 ·阿尔茨海默氏症延缓和其他类型的痴呆症4—6年。 ·使用非母语可以降低情绪化水平对个人决定的影响。 ……

五年前，一场变故让何家几乎满门覆灭，天之骄子何利锋沦为江家的上门女婿。 五年后，一场突如其来的大雨，将律师纪佳程卷入两个家族间的血海深仇。 被妻子江诗媛亲手送进看守所后，何利锋委托纪佳程为自己辩护。在为其搜集证据时，纪佳程渐渐发现，何利锋并非外表看上去的那么“人畜无害”，而江诗媛也并非全然“冷酷无情”，他们似乎都在隐藏什么难以启齿的秘密…… 这对青梅竹马的爱侣为何走到了对簿公堂的地步？他们背后的两个家族又有什么不为人知的往事？原来“真爱”的背后，充满了阴谋和谎言！ 翻开本书，戳穿罪犯精心伪造的假象！

二十年前，一桩坠楼血案轰动一时。刚刚成为实习律师的纪佳程，意外目睹了全过程。 二十年后，他惊惧地发现，自己代理的一起商业纠纷案，竟与当年的惨案有着千丝万缕的关联。 而看似意外的死亡，还在接二连三地发生！似乎有人在精心策划这一切。所以，他即便每一步都小心谨慎，还是在连环迷局中越陷越深……

1起离奇命案 民国时期的天津，混迹江湖的各色人等中，常有不让须眉的女艺人脱颖而出。梅花大鼓女艺人小翠宝正值春风得意，却在演出时死在众目睽睽之下！面对小翠宝错综复杂的人际关系，苦瓜和海青要如何从中找出真凶？ 10段经典相声 一本书，一段代代传承的相声。经典又逗乐，却隐藏着凶案线索。当两个讲相声的来破案，非把人逗得死去活来，案子才能破！ 12个江湖行当 十二个江湖行当，俗称“江湖十二门”，各有各的规矩和内幕。凭着说学逗唱的本事和一捧一逗的配合，两人走遍十二门，深入内部，探查真凶！ 48种江湖密码 江湖中秘而不宣的行话，是江湖人联络的特殊手段，更是行走江湖必须掌握的文化密码。只有江湖人才能一马当先，破这江湖迷案……

1起离奇命案 民国天津，不仅活跃着三不管地带的江湖艺人，也是洋人横行的天下。新兴商会会长在家中举办宴会，一个洋人医生却意外身亡。面对因命案出动的各方势力，海青和苦瓜将如何冲破重重迷雾，找出真凶？ 10段经典相声 一本书一段代代传承的相声。经典又逗乐，却隐藏着凶案线索。当两个讲相声的来破案，非把人逗得死去活来，案子才能破！ 12个江湖行当 十二个江湖行当，俗称“江湖十二门”，各有各的规矩和内幕。凭着说学逗唱的本事和一捧一逗的配合，两人走遍十二门，深入内部，探查真凶！ 48种江湖密码 这些江湖中秘而不宣的行话，是江湖人联络的特殊手段，更是行走江湖必须掌握的文化密码。只有江湖人才能一马当先，破这江湖迷案……