新书推荐

“我是一只很不像样的鸟，一只寒鸦——一只卡夫卡鸟（kavka，穴鸟），我的翅膀已经萎缩，对我来说不存在高空和远方……我是灰色的，像灰烬。一只渴望在石头之间藏身的寒鸦。”——弗朗次·卡夫卡 在卡夫卡颠倒的世界里，罪责先于罪行，惩罚先于审判，因此，笼子自然也先于鸟而出现：鸟附属于它们的笼子。 卡夫卡也曾试图从家庭之笼、办公室之笼、爱情之笼中逃出，我们每个人都是隶属于自己笼子的鸟。 纪念卡夫卡逝世100周年重磅策划——《一只笼子，在寻找一只鸟》 十位欧美文坛大奖得主，共同重写当代“卡夫卡式”陷阱—— 《撇号的梦》Apostrophe’s Dream / 李翊云Yiyun Li 标点符号也有灵魂，它们在排字工的抽屉里上演了一出独幕剧，思考起标点存在的意义。 《头痛》Headache / 里昂·罗斯Leone Ross 金沙萨因患头痛去医院检查，却先后被困在核磁共振仪和病房中，然后并没有人能告诉她，她到底得了什么病，什么时候才能离开。 《这个事实甚至可以通过听觉来证实》This Fact Can Even Be Proved By Means of the Sense of Hearing / 查理·考夫曼Charlie Kaufman 一名作者在自己的图书签售会上突然发现读者讨论的段落并非自己所写——那竟然是卡夫卡写的，自己难道真的抄袭了卡夫卡吗？ 《上帝的门铃》God’s Doorbell / 娜奥米·奥尔德曼Naomi Alderman 若干年后，人类拥有了聪明的机器仆人——讯译，人类让讯译帮自己交流、工作，甚至建造一座通天塔。但是机器们似乎通过这塔得到了神启，不想再听命于人了。 《卫生》Hygiene / 海伦·奥耶耶美Helen Oyeyemi 一个人物变成了对细菌避之唯恐不及的“游民”：游荡在一处处温泉水疗中心，没有固定的居所。她声称自己学会了以“谨慎姿态生存”。 《委员会》The Board / 埃里芙·巴图曼Elif Batuman 一个男子想要求租一间公寓，中介给他介绍了一个狗窝一般的住所，他很满意，却得知连这样一个住所都要申请并经过委员会的讨论。最后，他被宣判没有资格租住这个狗窝。 《痛》The Hurt / 汤米·奥兰治Tommy Orange 一场名叫“痛”的瘟疫折磨着人们，留下满目疮痍，病毒随机传播，让人痛苦得当街打滚，甚至自杀。作为一种公共设施，整个城市中遍布着手铐，以至于随时会有人苏醒过来，发现自己被铐在了公园长椅上。 《房东》The Landlord / 基思·里奇韦Keith Ridgway 一位房客受困于一个常常对他施加压力的房东，对方没完没了地拉着他聊天，他无法礼貌地结束对话。某一天，他对房东素未谋面的患抑郁症的太太产生了兴趣，他决定出现在这位太太面前。 《重回博物馆》Return to the Museum / 约书亚·科恩Joshua Cohen 纽约自然历史博物馆里一个悲伤的尼安德特人，他在馆内目睹了一场针对气候变化的、颇为戏剧性的抗议活动。 《艺术酒店》Art Hotel / 阿莉·史密斯Ali Smith 住在房车上的一家人发现，无论他们把车停在哪里，周围都会被画上一圈红线，就像有人想要围捕他们似的。

《涉度之舟：新时期中国女性写作与女性文化》是《浮出历史地表：现代妇女文学研究》的续篇，分析了20世纪70年代末到90年代初有代表性的女作家与作品（论及张洁、宗璞、谌容、张抗抗、王安忆、铁凝、刘索拉、残雪、池莉等十余位作家），在微观的文本细读和宏观的语境分析之间寻求平衡，突出这一时期世界语境内的中国经验和女性生命经验的独特表达，呈现了女性写作的“花木兰式境遇”——化妆为超越性别的“人”而写作的追求，在撞击男性文化与写作规范的同时，难免与女性成为文化、话语主体的机遇失之交臂——以及多位女作家寻求超越这一境遇的尝试。本次精装版修订全书文献，增加了少量注释。

“人类学的目的就是与人类生活本身对话。” 人类学，是一门以人为中心的学科。将世界的开始和结束都纳入视野，以此为基础，记录和思考在近100年左右的地球变化中存在和将继续存在下去的各种各样的人类形态。 在人类学的研究中，人们远离熟悉的生活，前往未知的土地，亲身体验陌生的思考方式和行为方式。异文化中平凡且司空见惯的日常生活，将成为探究人类究竟从哪里来，又将走向何方的指南针。 共享、多样性、两性关系、泛灵论……本书从人类学视角探讨了这些经典问题，希望为读者打开进入人类学的大门。

本书是亚历山大·柯瓦雷关于科学革命主题的论文集，共收录了六篇以科学革命为主题的论文，集中体现了作者对科学思想史编史学纲领与科学革命观的深刻见解。前四篇围绕伽利略所发动的科学革命而展开，后两篇则分别与伽桑狄和帕斯卡有关。柯瓦雷在这六篇论文中运用标志性的概念分析法，认为科学的进步体现为概念自身内在和自主的逻辑演变，主张“人类思想的统一性”，反对经验主义与工具主义，强调理论高于实验，科学革命的本质在于自然的数学化。

1947年，阿尔萨斯少女玛蒂尔德追随摩洛哥丈夫飞往“他者之乡”。在这里，她醒悟：逃离与出走不过是另一个深渊，她永远只是一个外人、一个女人、一个妻子。但即便如此，面对陌生、贫困、暴力与压抑，她终将会一次又一次地重新活下去。 《战争，战争，战争》是龚古尔文学奖得主蕾拉·斯利玛尼全新的传记小说，是其书写家族三代女性真实命运的“他者之乡三部曲”之一。小说以二战后法属摩洛哥急剧变化的社会生活为背景，讲述一个深陷政治身份危机的国家，一个跨种族结合的混血家庭，以及一个筋疲力尽的女人，如何在动荡的世界中找寻着属于自己的位置。

在传统的哲学史叙事中，从希腊化到中世纪的学术活动往往遭到忽视。然而，《后希腊化哲学》 全面追溯了公元初期的哲学革命，让我们看到这段过渡时期的学术争鸣，实际上对柏拉图主义的形成至关重要。 古代哲学专家博伊斯-斯通斯在这部开创性的研究中，揭示了斯多亚学派对原始人善良本性的讨论、对古代神话和传统的重视，乃至与犹太文化拥护者的论战，是如何影响了柏拉图主义者的思考风格。这些看似零散的学说，改变了当时哲学研究的重点，使哲学从追求“ 原理”转为捍卫“古代真理”，而柏拉图主义则是这种真理的典范。 终，这一转向被中世纪哲学继承，柏拉图主义也由此成为西方哲学 的支柱思潮。 因此，《后希腊化哲学》为我们理解西方古代哲学的发展、柏拉图主义的复兴及其长远影响提供了深刻洞见，它不仅为我们呈现了一个 完整的哲学史图景，也为哲学史研究提供了新的视角和方法。

本书是“中研院”院士、秦汉史大家邢义田先生的访谈录，内容包括他的家庭、求学及师友杂忆，学术研究之路，以及他对新时代治学思想、人文知识等挑战的看法。人文社科类的读者都会有兴趣。不仅可加深读者对其学术作品的理解，还可看作史语所那代学人生活、学习经历的缩影。 书名“真种花者”取自周作人语：“有些人种花聊以消遣，有些人种花志在卖钱，真种花者以种花为其生活——而花亦未尝不美，未尝于人无益。”邢先生随兴求做学问的快乐，不为卖钱名利，学问只作“为己之学”。

《美学意识形态》是德曼生命中最后几年之沉思的结晶，也是德曼的哲学、政治和美学思想最集中的表达，其中许多文章之前从未以任何形式出版过，包括关于康德的唯物论、康德与席勒的关系以及论反讽概念的文章。 这部著作或许是继阿尔都塞之后，对“意识形态”问题进行的最具挑战性、最严肃、最重要的重新思考。在这部雄心勃勃的著作中，德曼运用“批判—语言分析”的方法和“修辞阅读”的策略，通过对欧陆哲学重要文本的细读，揭示出美学被意识形态化的历史，并对意识形态的运作方式给出了新的解释，由此扩充了马克思主义的意识形态观念。 《美学意识形态》的核心议题之一，是对认识论、修辞与美学之间关系的严谨探究，提出了激进的物质性概念。德曼在解读康德和黑格尔时，将哲学的严谨、解释的张力、思辨的魄力、反讽的幽默融为一体，最终抵达了哲学美学的核心。 德曼还提出了一种政治美学的可能：美学比政治反思更高一级，并更接近思辨思维，真正富有成效的政治思想只有通过批判性的美学理论才得以可能，对政治话语和政治实践的可能性和模式的批判性考察，是美学理论的题中应有之义。

本书收录了法国剧作家弗洛里安·泽勒的“家庭三部曲”剧本《母亲》《父亲》《儿子》。

唐朝的皇城长安与明朝的北京皆以金碧辉煌著称，而常被视为贫弱的宋朝，却孕育了充满活力的都市风景。嘎吱作响的车辙声、清晨的商贩吆喝、讲师们热情洋溢的讲课声，共同勾勒出一个繁忙的市民社会。通过丰富的史料、珍贵的地图与其他图像，本书将带领读者追随陆游、成寻、孟元老，甚至梁山好汉的脚步，深入历史的洪流，探寻历史的真相。从日渐完善的城墙、道路铺设和水道设施，到打破坊墙阻隔后的繁华街道，全面展现宋代都市的生活百态与独特风貌。

“其实你是想离开的”——对于大多数学者而言，离开学术界的大障碍或许就是承认这一点。 据估计，93%的人文和社会科学专业的研究生无法获得终身职位，但许多人仍然将终身教授的职位视为自己博士学位获得成功的唯一结果。在这样的学术就业市场危机中，《离开学术界》帮助研究生和任何学术领域的学者在高等教育界之外找到满意的职业。本书简短而务实，为准备寻求新机会的客座讲师和兼职讲师、陷入“终身教席陷阱”的学者、对非学术工作感兴趣的研究生，以及希望更有效地为学生和担任临时教职的同事提供支持的学者提供了宝贵建议。 克里斯托弗•卡特林在获得弗吉尼亚大学的古典学博士学位，并于杜兰大学任助理教授后，最终决定离开学术界，在一家全球咨询公司找到了工作。本书中，他将自己在这段为期两年多的求职之旅中学到的经验与教训，以及在此期间进行的150多次信息访谈、对12位离开高等教育界后进入不同领域的专业人士的采访，浓缩成这本拿来就能用的指南书。 书中的建议涵盖了极为广泛的主题——从自我评估、探索职业选择、建立人脉关系、丰富职业履历、培养技能，再到简历制作、面试准备、如何将自己的专业技能翻译给非学术人士、适应新职场，等等；甚至也包括了情感方面，尤其是很多学者都会经历的——褪去学者身份的挣扎、恐惧、羞耻与悲伤。 本书将帮助你积极面对离开学术界职业转型的挑战。

本书从哲学发展的脉络出发，对科学心理学中的三个神话，即个体的神话、精神疾病的神话和发展的神话进行了解构，论述了这些神话如何从古老的哲学抽象中产生，如何与资本主义相结合而被创造、推广和推销给公众。本书作者基于他们的学术背景和长达二十多年的社会治疗实践对科学心理学有关个体、精神疾病和发展的理解进行了批判，提出了理解人类生活的文化一展演路径。本书对哲学史、科学发展史及心理学史进行了重新解读，并在接续维果茨基和维特根斯坦思想的基础上，对当代西方心理学的方法论进行了反思和批判。

罗杰·E.巴克豪斯教授以雍容而精深之笔，完美缀合了从古希腊到当代的近三千年经济学史，高度提炼了从荷马到弗里德曼等经济学思想史枢纽人物及其思想的诞生背景、观点、特点、影响等；前所未有地展现了经济学与政治学、自然科学、宗教哲学之间不可忽视的关系；还引入了许多经常被忽视的话题，如伊斯兰教在中世纪的重要性、十七世纪英国的科学政治和经济、社会主义与市场的辩论等。 一书三千年，洞察经济学之逻辑，透见历史政治之演进，通晓社会人性之本质。

道德意味着什么是对的而什么又是错的行为方式。这是当代社会心理学的热门研究领域，与近年的政治经济危机及其暴露的行为模式有些相关。在本书中，娜奥米·埃勒默斯以其丰富的研究经验为基础，博采道德研究的洞见与发现，对道德现象的社会功能进行了基础性整合，考察了社会群体如何影响道德价值观，又如何发挥“道德之锚”的作用。 娜奥米·埃勒默斯分析指出，内群动力及建构独特群体身份的热望，对理解道德对个体行为调节的影响至关重要。但群体语境尚未被系统纳入道德研究之中，也未被作为过程，用以理解改变道德行为的尝试。基于社会认同与自我归类原则，本书独到之处在于明确将社会群体视作道德价值观的重要来源，并对社会群体如何影响个体决策以及集体行为与社会群体间的关系进行了探讨。埃勒默斯以她自己的研究发现阐明了社会行为如何被道德关切所影响，从而凸显了这类观点是怎样推进我们对共同体中共同生活、在组织内共事的人们的道德行与道德判断的理解的。 本书是社会心理学及相关专业学者与学生的必读之书，也是有志于了解道德行为的从业者的宝贵资源。

“金钱会毁掉一个人。老天，我目睹过一次又一次这样的事情……我在世界上最好的朋友之一是她父亲的掌上明珠，她从来不需要工作。她每次尝试去上班都会陷入窘境。她憎恨自己，她觉得自己在这个世界上毫无目的。结果，她把所有时间都花在了自我救助上。‘我到底怎么了’这个问题不断地把她掏空。”凯洛琳等人讲述的故事暗示，工作挣钱不仅让他们感到心安，也带给他们健康。 从电视上的“真正的家庭主妇”到《华尔街之狼》，流行文化将富人描绘成充满物欲的和有权势的脸谱人。社会学家瑞秋·谢尔曼则通过与五十位新纽约客——包括对冲基金金融家、公司律师、教授和艺术家以及全职太太——深入交谈，引出了访谈对象们对工作和生产力、育儿方式、慈善捐赠、婚姻不和等方面的想法，追问了他们对于努力创造财富的价值观，呈现了不一样的真实人生。在社会财富分配的连续光谱中，这些受访者对自己的定位出人意料。尽管他们的经历因一系列因素而不同，比如有些人的财富来自白手起家有些则来自继承家业，但他们普遍把自己描绘成有生产力的、谨慎的，因此在道德上是值得的，而不值得的富人则是懒惰的、浮夸的、势利的。谢尔曼认为，“好”和“坏”富人之间的道德区别深刻地影响着社会文化，它使经济不平等现象长期存在，而不是挑战。随着贫富差距的扩大，本书不仅探讨了财富的真实一面，还揭示了极端的不平等是如何在我们其他人看来是普通和可以接受的。

当大学教育陷入困境，我们应该如何消除误解，重现大学教育的本质与价值？ 剑桥大学思想史教授斯蒂芬▪科利尼坦诚之作，字字珠玑、引人深思！ —— 一个核心问题，十个与之紧密相关的热点。 面对社会主流对大学价值的诘问，斯蒂芬▪科利尼勇为大学一辩，勇为人文教育一辩。 在本书中，他直面当今大学教育的困境，探究人文学科的本质；为我们悉心梳理英国大学的历史、人文学科的品格，并对目前“政府、公众与大学”的关系做了犀利的分析，并指出“在大学公司化”的过程中我们需要谨慎对待的问题。 最重要的是，它和当下的我们息息相关。 大学是绝大多数人求取知识、完善人格的重要一站，因此，我们需要翻开这本小书，重思这个于我们至关重要的问题：从思想的、教育的、科学的、文化的角度感受大学的价值和重要性。

本书是法国杰出的组织社会学大师埃哈尔·费埃德伯格的经典著作之一，旨在探讨权力与规则的关系，研究并揭示行动层面的组织的性质、特征、结构、功能和运作方式。费埃德伯格突破相关研究中将组织与集体行动相互对立的二分法，认为组织本质上是动态的，是对行动领域进行构建和再构建的过程。本书展示了法国组织社会学的研究成果，完整描述了组织研究的发展历程，揭示了组织中的构造及秩序的本质，并透过行动的表面秩序，探索出现在其中的权力过程、协商过程和渐进的结构化过程。

本书展示了西方现代城市 “有序”的社区是如何将人们固化的，这种固化扼杀了个人的进一步成长。作者解释了公认的秩序理想是如何在城市中产群体中产生乏味、狭隘和暴力倾向的行为模式的。他证明，大多数城市规划都是以同样的固化方式进行，并从具体和人性的角度说明了为什么这种方法没有解决也不能解决我们的城市问题。 本书是对新的城市组织模式的探索，通过这种模式，城市生活可以变得更丰富，更具生命力。作者提出并具体规划了一个可以融合多样性和创造性的“无序”城市，以造就新一代的城市居民，允许社区改变和发展。

万相·005号作品 为什么竞赛和课外兴趣班充斥着年幼孩子们的生活？为什么再忙碌的家庭也愿意为此投入大量的时间？怀着这样的疑问，美国社会学家、教育研究学者希拉里·弗里德曼以国际象棋、舞蹈和足球三个活动为例，综合了来自田野观察、成人访谈和儿童访谈三个方面的数据，对将近100个家庭进行了全面的社会学调查。《一激到底》不仅梳理了儿童竞争性课外活动的历史发展，分析了父母让孩子报名兴趣班、参加竞争性活动的动机和目的，也揭示了童年竞争文化背后的一套复杂精妙的产业结构。

典型的城镇围绕着河流、海洋、深港等自然资源形成，或者干脆依傍一个大的繁荣城镇。“新城镇”却不是，它是依据法令而非必要性创建的。 新城镇是一个标签，在特定历史时刻用来表达有意识的、具有高度象征性的领土控制和定居行为。它是插进土里的一面旗帜，是一个不折不扣的霸权标志。新城镇的一切——如何设计与布局，又如何建造，社会在其中如何运作，等等——都是精心策划的产物。 田园城市、法西斯主义新城镇、工业城镇、资源城镇、社会主义钢铁城镇、石油城镇、卫星城镇……新城镇是国家或地区重建和提取资源的工具，被用于人口的重新安置和领土统治。新城镇是大城市拥堵、贫困、犯罪问题的解决方案，也是汽车时代区域规划和交通系统的试验场，更是生活在大自然甚至外层空间的试验场。 每个城镇都是一个品牌，一个未来的形象，一个旨在打破过去的发展趋势、迈向新时代的台阶。这些乌托邦式的发展在20世纪死灰复燃，20世纪中后期更是全球新城镇建设的黄金时代。 在《实践乌托邦》一书中，罗斯玛丽•魏克曼以欧洲、美国以及中东、非洲和亚洲的新城镇为案例，让我们有了一个全面的视角来看待作为一种全球性现象的新城镇运动，也揭示了居民和规划者是如何想象他们理想的城市未来的，以及新城镇运动在21世纪和未来对于国际社会的作用。 本书是从建筑学和社会学角度研究20世纪国际新城镇运动的历史著作。

芝加哥学派究竟指什么，或者曾经是指什么？它是一群人，抑或是一种思想？它只是一个短暂的瞬间，还是一个长期的传统？它来自个体力量，还是在更大力量的影响下产生？长期以来的研究文献都为这些问题所困扰，本书详细考察了芝加哥学派、其知识遗产及其与更大的学科之间的动态关系。 在对该学派及其实践的分析中，嵌入了一个更广泛的理论论点，阿伯特用它来重新定义社会对象，将其视为一连串相互关联的事件，而不是固定的实体。阿伯特的理论直接源自芝加哥学派将社会生活定位于时间和地点上的坚持，这一传统自一百年来一直是该学派的核心。

　　《创伤的帝国——受害者状况调查》倾向一种叙事风格，通过对媒体上的新闻事件、公共讨论等的记录以及文献的研究，对“创伤”进行一项人类学的考察。研究首先设定了一个不同于一般认识的假设：即“受害”不仅仅是一个结果和事实，同时还是一个社会心理以及政治建构的过程。这涉及了现代社会道德秩序的再塑过程中，个体与社会、个体记忆与集体记忆等不同要素之间的关系。创伤同时还是一套语言体系，是人对非人性事件的一种见证、再描述和抗争。 　　《创伤的帝国——受害者状况调查》从两条线索切入，一条是知识考古，对让-马丁·沙可、皮埃尔·让内以及弗洛伊德等人对于创伤的理论批判，以及美国911之后的“后创伤主义”的演变以及在法国的本土化。一条是把各种实证作为研究和讨论对象，包括20世纪60年西方社会的女性主义、精神健康，以及法国图卢兹2001年化工厂爆炸、巴以冲突、难民等不同的议程中各种行动者的表述，以及精神病科和心理医生等学科的介入进行研究。并认为创伤和苦难经历了后创伤主义后，已经使得“受害”已从一个单纯的心理创伤，通过这些再构过程，变成了一个政治主观性，并认为受害、苦难应该从一个道德经济学的视角去考察。

《等待周末：双休日的起源与意义》追溯了今天这种“五天工作-两天休息”的工作节奏是怎么来的。七天为一周的时间分隔并非自然形成，而人们对“休息日”的理解，也从宗教意义上“禁止从事任何工作的日子”逐渐演变成举行市集、度假、休闲的日子；又变成消费至上，“从事另一些专业技能比如滑雪、跑步、健身等，比工作日还要累的日子”。作者以澎湃的知识量娓娓道来，主题十分契合当下“996工作制”盛行的中国现实。

本书首次综合了世界各地进行的大量相关科学研究，用实验、数据和统计揭示电子产品对我们孩子的真实影响。电子产品并非一无是处，但现实是，孩子们手里的电子产品最常被用来看视频（短片）、玩电子游戏，以及过度使用社交媒体。这占用了其他更有益活动的时间，更会带来行为障碍（攻击性、抑郁、危险行为等）、智力缺陷（语言能力、记忆力、专注力等）和健康问题（肥胖、心血管疾病、预期寿命减少等）。本书也谴责了在私人领域加强电子产品使用的公共政策和社会行为，例如在教育系统中越来越多地使用数字技术，它们使年轻人的发展处于危险之中。如果我们放任孩子继续滥用数字技术和电子产品，未来的社会将变得越来越不平等，等级分化将越来越严重。作者甚至认为，过度的电子产品使用是人类历史上前所未有的“大脑切除术实验”。因此，结论也是明确的：小心电子产品，这是慢性毒药！

◌ 如果你的收入来源和金额不确定 ◌ 如果你正在从事兼职工作或打零工，工作临时化 ◌ 如果你在工作中很难培养和提高一定的工作技能 ◌ 如果你的工时过长，工作内容或地点经常变动且不受自己控制 ◌ 如果你担心自己随时被炒鱿鱼，只好在办公室听话且上进 ◌ 如果你在肉眼可见的未来无法升职，也无法预期收入的增长 ◌ 如果你对工作或老板不满，也很难通过发声渠道表达不满 ◌ 如果你遇上疾病、事故等意外，家庭和公司都无法给你补偿或支持 一旦你符合越多以上的描述，你就越可能成为盖伊·斯坦丁所定义的“朝不保夕的人”。 —————— 20世纪70年代以来，新自由主义推动全球资本主义扩张，一些国家的政府强调通过增加劳动力市场的弹性，将风险转嫁给劳动者，让企业得以提高效率、适应国际竞争。在这股浪潮中，传统工人阶级在20世纪60年代争取而来的稳定就业和社会福利被不断侵蚀，劳动者的工时、薪资、工作地点，甚至工作内容都可以被轻易变更。 非正式工或临时工、兼职工作者、自雇职业者、实习生、老年工人、移民工人，甚至高技能的知识或创意劳动者等，都正在沦为朝不保夕的人。他们低薪、收入不稳定、工作临时化、岗位可替代性高、身兼数职、难以提升工作技能，时刻面临失业和就业不足的风险，缺乏稳定的雇佣关系和社会保障，更遑论就劳动者身份建立归属感和集体认同。 本书以朝不保夕群体的恐惧和欲望作为经济思考的核心，剖析该群体崛起的缘由和组成分子的样貌，反思他们为何会听信政治谗言而堕入民粹主义的深渊，并提出要获得应有的自由与安全，基本收入方案可取且必要。

√《纽约时报》年度好书 √希尔曼图书新闻奖 √社会工作与研究学会图书奖 在美国做穷人是什么滋味？两美元如何过一天？ 福利失灵了吗，是谁杀死了它？ 在世界头号资本主义经济体之中，如何在身无分文的境况下求生？ 杰西卡每个月捐10次血 24岁的蕾住过的地方加起来比“24”还多 保罗靠着捡破烂和残疾补助金养活了22口人 饥饿的塔比莎面对老师“用身体换食物”的邀约不知所措 贫穷就像套在他们脖子上的磨刀石...... 本书追溯了美国福利的消亡史，描绘了极贫群体的真实生存图景。那些隐秘角落里的不屈身影拒绝认命、渴望劳动，他们的爱与人格、梦想与奋斗值得被正视与尊重。

社会学家乌尔里希·贝克在20世纪80年代的狂欢中称德国为“电梯社会”——成千上万的熟练工人将自己的大众汽车升级为奥迪汽车，买了人生中的第一套房子，将孩子送进了大学，并期望自己孩子的社会地位和财富进一步提高。然而所谓 "电梯社会"的齿轮早已停了下来。由于没有了昨日的社会流动性，这个从外部看起来极其有序、富裕和健康的国家其实已经充满焦虑和冲突。 奥利弗·纳赫特威以德国为例，使用了两个关键概念：倒退现代化和向下流动，对于分析德国当代资本主义危机而言，这其中任何一个词都不能被拿掉。作者批判性地分析了如今德国社会这种社会断裂的原因，并调查了因此而出现的隐患。他的结论是，尽管到目前为止，德国已经设法应付过去，但在表面之下酝酿的紧张局势仍有可能在未来破坏德国体系的稳定。

《声誉经济：文化奖、奖品与文化的流通价值》是目前学术界唯一一部梳理了包括文学奖在内的所有主要文化奖的历史，并对现代文化奖项进行系统研究的学术著作。从公元6世纪历史上最早诞生的奖项及其在文学、文化、艺术领域的扩散，到20世纪以来各类文化奖的飞速增长，作者英格利希展现了一幅文化奖历史的全景图，梳理、分析了各种奖项的设置、管理、运作及其文化影响，解释了文化奖盛行的各种内外部复杂因素。此外，基于对奥斯卡电影奖、格莱美音乐奖、诺贝尔文学奖、布克文学奖、普利策文学奖等国际重大文化奖、文学奖等大量案例的深度分析，指出混合了新闻资本和文化资本的象征资本——文化声誉在文化奖体系中所发挥的核心作用，从而提出了“声誉经济”理论。2005年该书出版后，受到《华盛顿邮报》等英美各大报刊的广泛好评，并被《纽约》杂志评为“年度最佳学术图书”，被学术杂志《N1》称其为“我们时代最好的批评作品之一”。目前该书已成为文化奖、文学奖研究的经典著作，迄今约有1200种学术出版物引用过，并被美国众多高校的文学、文化研究专业指定为专业必读书，同法国理论家帕斯卡尔·卡萨诺瓦的《文学的世界共和国》一起，对文学与社会学、文学与文化、文学与经济学等交叉领域的研究产生了深远的影响。该书虽是一部学术著作，但并不枯燥难读，作者对文化奖项的各种逸闻趣事娓娓道来，语言幽默，读来饶有趣味。

社交焦虑日渐加重、不断怀疑人生选择、被迫卷入竞争旋涡、备受心理折磨……这些统统都与收入不平等有关！国际畅销书作者、知名公共卫生专家理查德·威尔金森与凯特·皮克特在作品《收入不平等》中对收入不平等进行了详实的研究。本书不仅展示了收入不平等和阶级差异造成的社会问题，有力地表明贫富差距越大，人们的生活压力就越大，面临的健康问题就越多，而且更着重探讨了收入不平等对每个人心灵的负面影响。两位作者利用丰富的数据和实证，在分析、详尽阐述的基础上，提出了促平等、建设美好社会的切实方案，由此完成了一部关于社会公平的开拓性著作，为我们重新认识世界及自我提供了重要解方。

万相·006号作品 进入社交媒体时代，互联网上的内容日益混乱驳杂，商业性内容审核已成为一项广泛存在、极为必要的工作。而抵御不良内容的主要屏障并非是机器算法，而是人。数以百万计的审核员承担了大量的工作，他们评估社交平台用户上传的信息，筛选和移除色情、暴力、仇恨言论等不良内容。然而，出于各种原因，这个行业长期游离于社会关注之外，从事相关工作的审核员群体也不被大众所知。 在本书中，作者对商业性内容审核这一行业进行了充分的社会研究。基于对从硅谷到菲律宾、专业审核公司和主要社交媒体的一线员工的采访，本书对这个不被人所知的行业进行了全面分析，考察了互联网商业性内容审核工作的不同类型（短期合同工、专业公司、外包、零工），揭示了审核员们的社会待遇、身心健康、日常生活、职业发展等，并针对内容审核过程中出现的政策争议、犯罪制止、社会影响等进行了分析和阐述。本书对于互联网内容审核员这一“幕后之人”群体的揭示性调查，不仅对商业互联网的现实做出了独到的描述，还提供了对数字时代全球化劳动力未来的洞察。

想象你生活的城市地图上忽然多出来一块空地，规划者邀请有特定背景的人加入，包括你，一起在这块空地上建设议事大厅、居住区、运动场、电影院等设施。大家一起添砖加瓦，几个月间空地变成一个富有生活气息的社区，吸引了越来越多的人申请加入。几年后，随着涌入人群一波接一波而来，规划者提议社区建设新空间，迎合新人群、新需求。你和其他初代居民反对，认为这会破坏社区氛围，但规划者不再理会你们的想法。你发现自己陷入了两难：留下，无法参与决定社区的未来；搬走，带不走你在社区里熟识的邻里、你给社区贡献的东西。 这是真实发生在互联网近二十年里的事，互联网像遭遇士绅化的老城区，变得更加便捷、光鲜但缺乏多样性，有明确优先服务的人群，极端重视利润而轻视社群，急着把最初搭建社区但已不再贡献最多利润的人群扫地出门。本书以美国为例，记录这个过程怎样发生，它的实质危害如何，以及网民可以如何行动。

贺拉斯曾写道，一个人的品格取决于他与世界的联系。“品格”关乎我们珍视和想被承认的个人特质，我们也正因此而被他人所需要。但今天，“谁需要我？”却成了一个受到巨大挑战的问题。冷漠的现代资本主义对人们的努力无动于衷，每个员工都被设计成可以被替代，在一次次企业再造中被利用后弃之如敝屣，这明显而残酷地削弱了人之为人的价值感。 被集体裁员的IBM 程序员、被全自动设备侵蚀手艺的面包师、为挑战自我尝试转行却又铩羽而归的酒吧女店长、达沃斯论坛上如鱼得水的人生赢家……新的职业故事把弹性经验和静态的个人伦理分离，让员工止步于简单又肤浅的劳动，不再深入理解并投入工作。复杂的分工和高科技使专有技术不再属于任何职业，而只存在于支配人的程序之中。 讲究个人品格、相信工作的意义、不断提高技艺并成为不可替代的行家已经是上一代的传说。今天，在这个让我们漂浮不定的资本主义制度中，我们该如何找回自己对工作的掌控权？

美国式消费社会的逻辑自二战以后稳步扩大，如今已经覆盖全世界。无需他人的介入或是麻烦的社交，消费者的需求就可以非常简便地获得满足。在此意义上，我们的社会正朝着科耶夫所说的“动物化”的道路迈进。 日本自20世纪50至70年代经历了经济高度发展期，以及美国亚文化的“国产化”，从中诞生的“御宅族系文化”如今获得了超越国界的支持。御宅族系文化的特征呼应着1970年代至今的后现代潮流，也包含着现代化与后现代化所引发的人性扭曲，大叙事凋零后人们如何想象世界、如何进行文化生产与消费等诸多与当下密切相关的议题。 日本新一代思想家、争议性奇才东浩纪的成名之作《动物化的后现代》，初版于2001年，如今已成为当代文化研究的根基性经典，书中原创性地运用“数据库消费”“萌要素”“动物的时代”等概念，精辟地分析了御宅族系文化影响下的日本社会和日本思想，并从中理出御宅族系文化的形成与未来的可能性。我们可以从中了解御宅族对于动漫甚至当代文化造成了怎样的影响，这些被误解的族群，其行为模式是文化的脉络之一，也正在改变人类的整个历史文化。

14世纪中叶，英格兰骑士曼德维尔的游记在欧洲流传开来。这本游记记录了一种果实，里面有活生生的羊羔，游记的主人公声称他亲口品尝了这种果实，而且觉得它非常好吃。这并不是唯一一部记载并评论这种怪异植物的作品。一位意大利修士也说，他从“值得信赖的人”那里听说了这种果实。甚至有些人宣称已经研究过这种果实，还抚摸过果实里羊羔的羊毛。关于这种离奇植物的报道和研究一直持续到17世纪。 相信动植物能够杂交终究是一段无害的历史插曲，然而，如果换成人类的生命健康、环境污染、自然灾害等关系国计民生的问题，又将如何呢？ 人类的一个特别之处是具有共享信息并影响彼此观念的能力。正是这种能力使科学、艺术，以及其他形式的文化得以诞生并传播。不过它同时导致了一系列难题：我们如何判断信息的真伪呢？为什么错误信息和观念对人们造成不利影响之后，依然会继续传播？我们该做些什么来改变这些情况？ 作者在书中指出，社会因素，而不是个人心理因素，是理解错误信息和观念传播的关键所在。只有了解社会因素是如何运作的，人类才能有效被错误信息误导，从而做出正确的选择。

《以文学为业》挖掘出了长久以来我们已经遗忘的、曾经创造了我们现在正在阅读的文学体系的理念与争论。杰拉尔德·格拉夫生动形象地为我们展示了近代文化体系的激烈碰撞，以及在一个世纪以前我们是如何进行文学教育的。 文学研究者的观点分歧往往不为本科生所知，没有成为他们学习的对象。人们假定，学生应该知道他们的老师通过争论得出的结论，却不需要知道产生这些结论的争论。文本不会告诉我们它们要说什么，而为了有效地针对文学进行阅读和写作，学生需要批判性的对话以及批判论证的语言。

从过家家到戏剧表演，从秘密社团的入会仪式到游乐场的大转盘，从古希腊的体育竞技到现代的晋升体系，从投币游戏机到股票债券……游戏不仅仅是爱好和消遣，它闪烁在日常经验之中，突显了社会文化的特质，映照出人类文明的变迁。在《游戏与人》这一经典著作中，法国知名社会学家、哲学家、文学批评家罗歇·凯卢瓦对广义上的游戏进行充分考察，深入阐述游戏的本质与文化意义，建立了一种始于游戏的社会学。 凯卢瓦基于系统的游戏分类，开创性地用游戏原则区分不同的社会运作模式，从游戏出发追寻文明变迁、观照现代社会。横跨神话学、人类学、文化史等多门学科，纵览众多地域文化中的游戏因素，凯卢瓦以引人入胜的语言、逻辑严密的论证，呈现了一幅包罗万象的游戏图景，使人得以重新审视游戏与文化的内在关联，一窥游戏之于文明的价值。

本书评估了全球和国内因素对日本、韩国和印度尼西亚的不稳定就业及其产生的影响。这三个国家是典型的亚洲资本主义经济体：日本和韩国现在是发达和成熟的经济体，而印度尼西亚仍然是一个中低收入国家。 凭借他们在亚洲研究、比较政治经济学、社会分化和不平等，以及工作社会学方面多年的研究，三位作者对不稳定就业的发展程度和产生的后果提出了令人信服的见解，并研究了该类从业者人数上升的背后动力。 通过将宏观层面的政策、中观层面的劳资关系和个体 工人的微观经历联系起来，他们揭示了催生不稳定就业的错综复杂的力量，并在此过程中将历史、制度分析与有关资本主义和阶级关系的政治经济学相结合。这本书揭示了不稳定就业最终如何导致日益严重的不平等，并使部分人口陷入长期贫困，令更多人的生活和收入朝不保夕。

“让我们尽情地嘲笑一切吧！” 从20岁起就失眠的E.M.齐奥朗， 于76岁的暮年，写下一生的自白。 《供词与放逐》是其思想成熟定型后的代表作， 用片段式的哲思结晶、耐人寻味的短章句， 表达了一系列对于存在、生命和世界的困惑。

《思想与自身存在》是当代重量级哲学家迪特·亨利希的一部重要著作。本书基于作者在魏玛古典学会尼采学院的讲座而形成。全书分为两部分，即“呈示部”和“发展部”。第一部分提出主体性的基本思想，第二部分进一步推进这些基本思想。作者的这些讲座想要指出，我们如何从一种将在主体性进程中出现的诸思想吸收进来的思想出发，去开展哲学的诸多基本问题。它们也澄清了人们从主体性出发获得的视角，以展望伦理学的奠基、对自由的理解和主体间性理论等问题。最后，本书描画了主体性研究与形而上学的终极思想之间的关联。

《拯救现象》是迪昂杰出的科学史著作之一，其副标题为：论从柏拉图到伽利略物理学观念的论文。该书以缜密的逻辑、系统的论述、精妙的风格铸成的思想丰碑，经过岁月漫长的洗礼，至今仍然是砥砺智慧的宝库，给人以极大的启迪。雅基在为该书英文版所写的引论中认为，迪昂对“拯救现象”这一古老的科学研究纲领富有启发性的分析，散发出持久的人文主义的清新气息，可以看作是至关重要的文化贡献。 在某种意义上，《拯救现象》这本小册子可以看作是迪昂的科学史巨著《宇宙体系》（共10卷本）的摘要。它开宗明义地向读者呈现了其主旨，随着几个世纪科学史的发展，一直是科学思索中最具有潜在发展的、最明智的、最富有逻辑的指导原则。即“拯救现象”这个柏拉图对天文学目的的定义，乃是科学史经过数个世纪后，科学思想中最有可能蓬勃发展之最明智的以及最具逻辑的指导原则。它给我们提供了从柏拉图时代到伽利略时代，关于物理学（天文学）理论阐述的最直接的文本和诠释，呈现了天文学研究的两个主要传统——形式主义的进路和实在论的进路之间的争论。

为何系安全带的法规执行良好，而限速规定屡遭突破？竖立“此处禁倒垃圾”标语牌后，此处垃圾为何反而变多？比起法规本身，签名位置更能影响填表人的诚信？机构的安全手册、合规条款和内部举报机制为何形同虚设？严刑峻法反而能鼓励犯罪？……怎样才能避免一厢情愿甚至事与愿违？ 失败的规则单有处罚，却不提升安全、产量、环保效果、群体认同……依规律定规则，才是讲科学。人类行为有怎样的客观规律？阅读本书，发现答案。

“有的故事从终结开始讲起” 理想的亲密关系是人们永恒的讨论话题。上世纪末日本经济泡沫破裂的影响，在两人关系中也有所折射。如何建立并保持“好”的关系？分离使风险和机遇并存吗？怎样的亲密模式对于个体、婚姻和家庭，甚至社会最为有利？在无法忍受之时，人们又如何下定决心结束一段关系？ 本研究聚焦于个人生活和家庭变迁中的一个阶段——离婚，它涉及如何建立并保持“好”的关系，也涉及分离带来的风险和机遇。而在这些讨论中，每个词都值得更严肃的思考。作为一部当代日本的情感民族志，本书收集了离婚过程中不同阶段的私人故事，探索个人、法律、社会及经济结构等多个方向在浪漫关系上的交汇，同时也更广泛地表达了当代人对爱情和婚姻的看法。