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大明朝永乐皇帝嫡长子朱高炽，在惊涛骇浪、暗流滚滚的朝局中，击败两位弟弟，储位东宫。但是储位并不稳固。两个弟弟一明一暗，血红的眼睛盯着东宫。已被封为汉亲王的朱高煦不去云南就藩，赖在京师。趁太子监国，诡计百施，把打击殆尽。 太子朱高炽牢记薛晓云之语，“循天守分”，不想与弟弟们争短长。然树欲静而风不止，强大的政治集团是他潜在的对手。他们处处掣肘，为打击太子，不惜使出炸掉火药库，火烧太仓等手段。皇上不止一次切责太子，朝野洞若观火，皇上有易储之意。太子在道衍和尚、金忠和东宫官员的教导下，如履薄冰，寅畏小心，谦恭礼让，韬光养晦。最后一击而中，稳固了东宫储位。他储位二十年，监国六次。名为监国，实为国主。

本书上起周幽王攻打褒国(前779年)，下讫三家分晋（前453年），以其中发生的重大历史事件和战争战役为主线，讲述三百多年的春秋历史。作者基于权威的历史素材，结合全书的政治形势图、战争战役图以及地形地貌图等108幅地图，以地理与历史相结合的方式，用通俗易懂的语言分析春秋历史主要事件的来龙去脉，并以地形地貌、自然条件等地理因素分析历史事件发生的必然性和偶然性，以及这些地理因素对中国历史发展的影响，全方位还原历史场景面貌，带来身临其境的历史阅读体验。

为什么悲剧总是被反复遗忘？ 悲剧发生后，我们究竟能做些什么？ 面对“瑕疵的真相”，正确的态度是怎样的？ 知名社会学家吴赞镐用饱含人文主义关怀的眼光，针对近年韩国12起引起亚洲乃至全世界强烈反响的恶性社会事件，深度追踪剖析。崔雪莉事件、“世越”号、“N号房”、新冠疫情……跳出由无良媒体、互联网垃圾信息制造的信息茧房，通过详实的资料、朴素和细腻的思考方式，帮助读者整理当年疲于思考又不想妄下定论的思绪，在瞬息万变的时代，重拾面对伤痛的正确态度和勇气。 本书写给那些对近年韩国发生的惨剧妄下定论，或当时因报道疲惫不堪、无法整理自己立场的人。

一天早晨，人至中年的巴士马科夫正筹备与年轻的情人私奔至塞浦路斯，短短几个小时内，过去二十余年的荒唐人生在眼前闪过。这些年里，他一面流连于各色情人，并数次谋划逃离；一面经历着盲目的迁徙漂流，从党政机关到科研所，从下海经商到做停车场守门人，最后易职到银行，由此逃避着动荡的社会现实。正当他必须在妻子与情人之间做出选择之际，他仿佛记起了什么，于是准备重新决定自己的命运…… 在这部不无荒诞意味的小说中，波利亚科夫生动地描摹了一个颇具典型意义的“艾斯凯帕尔”（逃离者）形象，他深陷生活的泥淖，内心迷惘，灵魂浮散，永远处于虚无状态中。继奥涅金、毕巧林、奥勃洛莫夫之后，他是又一个新型俄罗斯多余人。故事在苏联的最后几年和这个国家解体的背景下展开，也勾勒出了社会转型期的众生，展现了生存的尴尬、人性的悖谬、社会风貌的变迁。

这部漫画是在马塞尔•普鲁斯特的著名小说《追寻逝去的时光》基础上改编而成，对话与旁白均摘自小说原文，无一字增删。原著小说共分七卷，讲了叙述者的童年记忆、出入上流社会的经历、友谊、爱情和回忆，是“一战”前夕法国上流社会和半上流社会的众生相。 漫画本第三册包含了小说第二卷中“在斯万夫人身旁”一章的主要内容，和漫画本第二册合起来构成了小说第二卷《在少女花影下》的完整内容。 在漫画第三册中，叙事者时常出入斯万夫人家，很快陷入了对斯万夫人的女儿吉尔贝特的爱慕中不能自拔。但年轻人之间的误会和冷处理使二人越走越远，这段无疾而终的爱恋终于随着少年的成长而渐渐淡去了。这段回忆是整部小说中蕞具青春气息的部分。

作者爱德华•罗斯从自己的亲身经历讲起——童年时第一次接触哥哥的雅达利游戏机，他就开始为游戏这个媒介着迷。在成年接触了更多的游戏后，他开始思考：是什么让游戏这个媒介如此独特？为什么我们要玩游戏？游戏是怎么影响着我们的世界？ 作者广泛地涉猎游戏史上具有影响力的作品，涵盖、引用的游戏作品时间跨度从电子游戏诞生之初到本书完成的年份（2019），并通过清晰的逻辑，串联起游戏的发展史，解析游戏对现实生活的影响。

◆ 全网阅读量400万+！一场成长与告别的真诚记录。“在漫画里看到了我的爸爸”。一个人的故事连接起很多人，推开记忆的窗口，一起分享有时有爱、有时心碎的故事。 ◆ “对爸爸说我恨你，对爸爸说我爱你。”沉淀近10年再次打捞往事，在回忆中重新理解爸爸，独自面对破碎的心。毫无保留的真情再现：在爸爸的“镜头”里，每一个成长的脚印都化作了爱。 ◆ 以20+年轻人的心态写就，面对“告别”这个随时可能降临的课题，或许毫无准备但选择勇敢面对。用《我和爸爸》的故事，拥抱每一个坚定地选择向前走的人。 ◆ 温暖幽默的家庭往事，笑中带泪的阅读体验。用“轻松”的漫画，讲述每个人生命里最普通又最深刻的“生离死别”。原来面对生死这件事，从来都不只有一种情绪。 ◆ 沉浸式的故事表达，像朋友般在耳边轻轻讲述、娓娓道来，每一格都引向下一格，每一页都为下一页存在。“普通人的人生，哪怕是人生的角落，用心体会，用心记录，也足以使一场让人震撼的电影。” ◆ 一份全年龄段适用的家庭记录，15岁高中生、25岁年轻人、4岁半小朋友和60岁阿姨，一口气读完并含泪推荐。 ◆ “人活一世，爱谁就大声地说出来吧！”在看似平凡的家庭生活里，也有不可思议的“奇迹”。在爸爸的故事里，重新思考我们与家人的关系。心里的爱与感谢，好好地说出口。 ◆ 全新创作16页漫画故事《我们家很穷》（上）（下），记录缤纷的童年和无法比较的幸福；特别收录妈妈的手写信，鼓励每个人大胆表达爱；以拉页形式呈现番外篇漫画《花灯》，在梦中爸爸曾回来过。 ◆ 小巧开本+裸脊装帧，可180度平摊，把这个温暖的故事捧在手心。“谢谢我们一起笑过、哭过、又擦干了眼泪。” 这本漫画书记录了文文小时候和爸爸一起经历的各种趣事，也重现了爸爸从生病到去世的全过程。爸爸像一个镜头，拍摄下了文文的成长。从一个自在贪玩的马虎鬼，长成一个必须紧紧搂住妈妈的人。从想到任何与爸爸相关的瞬间都泪流满面，到有一天敢画下他的样子、直视他的照片、笑着聊起他的故事……

《幽灵出没的舞台》是戏剧理论的经典作品，是对戏剧理论家赫伯特•布劳和约瑟夫•罗奇提出的将戏剧作为记忆机制的“幽灵”的理论的发展。作者马文•卡尔森认为，戏剧作为一种文化活动，与记忆、重述密切相关。纵观整个戏剧史，舞台创作中的几乎每一个元素都存在被循环使用的情况，任何一个经常在剧院观看演出的观众也都曾有“这是一场熟悉的演出”的体验，这种体验会让人联想到之前他们接触到的艺术作品。这种戏剧作为记忆机制的现象，在卡尔森看来就是“幽灵出没的”（haunted,ghosted）。卡尔森认为，戏剧从从古至今在本质上都是“幽灵出没的”，其作为一种文化活动与记忆、重述密切相关，它总是在相同的情景、相同的空间中，与相同的身体（舞台和观众席位）、相同的物质材料一起形成“幽灵出没”的效果。本书曾获由纽约大学颁发的奖励美国最佳戏剧书籍的卡洛韦奖。目前，西方戏剧学界...

◤我们从那里面走出，又见到繁多的星辰。——《神曲·地狱篇》◢ ★通往地下宇宙的求知之旅，对世界和自我的深刻探寻。 ★北大教授罗新、旅行文学作家刘子超、资深户外媒体人宋明蔚、人气探险up主极限探索王浩诚意推荐！ ★《时代周刊》“下一代领导者”、劳力士“雄才伟略”大奖得主、欧洲航天局CAVES项目总监、世界知名洞穴探险家、地质学家弗朗切斯科·绍罗重磅力作，邀我们共赴一场大开眼界的地下世界之旅！ 二十多年探险经历，四十余次探险活动，绘制一百多公里新洞穴地图。法国皮埃尔·圣马丁深渊，墨西哥奈卡巨晶洞，格陵兰岛冰川瓯穴，世界已知zui深的维洛夫金娜洞穴，越南韩松洞，委内瑞拉特普伊山…… ★全彩插图，汇集世界知名洞穴探险家摄影作品，带我们身临其境感受神秘浩瀚的地下世界！ ★澎湃的探险热情、科学的智识与诗意的文字完美结合，冒险故事与探险科学相映成趣，胸有宇宙却又饱含温柔，文笔动人且富有视觉冲击力！

坚果过敏、花粉热、哮喘、湿疹……对大多数人来说，要么自己被令人沮丧的过敏困扰，要么身边有人存在这种情况。 过敏的问题，或许比你我想象中还要严重得多。目前，全世界有数十亿人患有某种形式的过敏症，据估计占全球总人口的30%～40%。 过敏并不一定致命，但会带来沉重的负担。多年遭受过敏困扰的人花费了大量的时间、金钱和精力，而且时常需要集中精神关注自己的症状。他们可能已经习惯了这样的生活，但即使如此，有时也很难忽视过敏带来的影响。一个吸入花粉的糟糕日子、一块发红发痒的皮肤、一场聚会……都有可能带来麻烦。 为什么我们的身体这么容易被扰乱得躁动不安？ 流鼻涕、眼睛发痒、皮肤干燥、胃肠道不适、呼吸困难……这些过敏症状在试图告诉我们一些重要的事情，关乎21世纪人体免疫系统的整体健康状况。显然，我们的身体对每天接触到的大量天然和人造过敏原越来越敏感了。 这本书是一场对过敏的科学探究之旅、一个关于过敏这个现代医学谜团的完整故事，也是一场对过敏现象的全方位剖析：什么是过敏，为什么我们会过敏，为什么过敏在全球范围内越来越严重，以及在一个瞬息万变的世界中，过敏对人类的命运来说可能意味着什么。

从已被证实的疯狂想法——黑洞， 到尚在推测中的疯狂想法——白洞 在《白洞》中，罗韦利邀请你展开一段不可思议的旅程，进入黑洞内部。我们经过黑洞的中心，绕开恒星的残骸，来到时间与空间终结之处——白洞诞生的地方。白洞是黑洞的反演？从黑洞进去的东西会从白洞出来？跨过奇点，越过时间的尽头，会发生什么？ 视角的差异、时间的弹性、因果关系的本质……为什么我们记得过去，而非未来？为什么我们觉得自己能决定未来，而非过去？在《白洞》中，罗韦利的讲述比《时间的秩序》更进一步，再一次颠覆你的直觉。

本书探讨的主题是地质学对人类思想的重大贡献——“深时”的发现及其理论渊源。 地球历史是一段古老、浩瀚而我们只能通过隐喻来理解的历史。本书围绕“时间之箭”（叙事历史，方向性和独特性）和“时间之环”（内在规律，周期和重复）的二分法，结合图像学的阐释，重新审视和解读了“深时”思想在西方地质学领域三位先驱及其经典著作——托马斯·伯内特的《地球的神圣理论》、詹姆斯·赫顿的《地球理论》和查尔斯·莱尔的《地质学原理》，由此重构了地球历史的发展脉络。 -------------------- 古尔德文风清晰、生动，极少拖泥带水，巧妙地引领我们穿越那些早已褪色的争论和观念迷宫。他以一种近乎抒情的激情，主张科学要有回溯性的宽容，反对将那些同样致力于真理事业、同样沉浸于其文化和时代的隐喻和假设的人塑造成英雄和恶棍的刻板教条。 ——约翰·厄普代克（John Updike），《纽约客》 古尔德以明示和暗示的方式证明，科学是人类思想的创造物，而人类思想始终受到远离那些摆在科学家眼前的自然现象的压力影响。这部作品应该受到比思想史和科学史更广泛的读者青睐。 ——戈登·戴维斯（Gordon Davies），《自然》 古尔德解释说，你在教科书上读到的和老师告诉你的纸板历史其实都是错的。正如我们所期待的，这本书趣味盎然且通俗易懂。 ——尤金妮亚·斯科特（Eugenie Scott），《美国体质人类学杂志》

一位长期参与一线跨国能源治理活动的青年学者，曾前往亚、非、拉美多国开展实地调研，凭借其多年的观察与思考，揭示全球能源转型和国际政治格局正在经历的剧变，以及通往低碳绿色世界的复杂性和艰巨性。 本书既有对全球能源政治的前沿性探讨，又有对大国能源博弈的深入剖析；既有对南北发 展鸿沟的高度关注，又有对中国能源外交的创新性思考。 -- 本书旨在探讨碳中和时代的国际能源政治，深入分析绿色低碳浪潮下的全球能源秩序、权力变革趋势、转型道路分歧、能源供应链竞争、新型合作网络等，重点关注中、美、欧在能源事务上的激烈博弈，并及时跟踪2022年2月乌克兰危机爆发所引发的能源挑战及其对国际关系的诸多冲击。此外，本书揭露了西方国家在能源议题上的双重标准和霸权主义，提出在新时代中国应成为引领世界能源革命的“造市者”与“造势者”。

全世界的动物都处于困境中。人类支配着我们这个世界的每个地方，从陆地、海洋到天空。任何非人动物都无法逃脱人类的支配。很多时候，这种支配都对动物造成不正当的伤害，无论通过工厂化肉食工业的野蛮虐待，通过偷猎和娱乐性狩猎，通过破坏栖息地，通过污染空气和海洋，还是通过对人们声称喜爱的伴侣动物的忽视。 人类作为一个整体，负有集体责任去面对和解决这些问题。动物中的每一个都在努力追求一种繁兴生活，每一个都有社会性和个体性能力，使其能够在这个给动物带来困难挑战的世界上，争取过上合宜的生活。 本书的一个核心思想，就是在繁兴生活和受阻碍的生活之间做对比。作者将建立一个新的理论基础，以此来思考对动物的正义和不正义，它基于动物按自己的典型生活形式生活的能力。 本书是一部爱的作品，或可称为一种建设性的哀悼。为所爱之人，为她之所爱，为所有有感受的动物，即能够对世界有一个主观视角，并且能够感受到疼痛和快乐的动物。作者希望读者会以各自不同的方式被打动，从而为正义做出选择，成为热爱动物生命的人。

《朱雀》一书是汉学家薛爱华的代表作之一，本此再版，邀请译者对全书进行了修订。 《朱雀》考察中古中国的热带地区——南方（南越），包括岭南和安南之地，是如何呈现在唐代人的诗文创作、生活习俗以及历史文献之中的。在中国传统的意象谱系中，南方正是以朱雀为象征的。全书十二章，触及中古时期南方形形色色的名物与意象，这些古灵精怪的“南方意象”，超乎现代人的想象，将唐代人的中世纪世界渲染得，既似一个实有的境界，又似一种想象氛围。 -- 今天富饶的岭南（包括广东、广西、海南岛）和毗邻的安南（大部分北越及红河三角洲）地区，在唐代时还是一片边远地区的“蛮荒化外”之地，旧称“南越”。本书即是关于这片神秘而燠热之地的历史文化研究，作者“遵循了上帝造物及从诺亚方舟登岸时的顺序”，逐一描述了中古南越引人注目的自然风物与山川地貌：从天空到海洋、岩石、河流、植物、野兽与鸟类，当然还有历史地理、区域分布、语言、人种、宗教、气候等。 作者卓越的历史语言文献的功底与人类学、民族学与民俗学的广阔视野，使得本书集历史研究、文化人类学研究与名物研究于一体；而唐代诗文与笔记史料中所呈现的中原唐人对南方土著的人文、宗教、风土、名物的认知与想象，使得本书不是在展示“博物馆抽屉中的一些标本”，也不是把历史“观念化”，而是要真正地复苏并认识那段历史，在千变万化的气、味、音、色中，试图探究这种南方的气味和感觉——以朱雀为象征——如何激发了在南越的唐人的想象力。

Choice杂志年度杰出图书奖，情感史首倡者彼得·N.斯特恩斯代表作。 一部关于羞耻的文化史，一种无处不在的社会治理术。 我们常将羞耻视为一种负面情感加以回避。而历史上，羞耻感在家庭、教育、刑罚、体育、政治等诸多领域都发挥着作用。社会用它来规范我们的行为、维持秩序、建立身份认同。 现代社会，羞耻感看似衰落，却仍在各种文化中延续，并不断被开发出新用途。而当新媒体时代的羞辱狂热给人带来难以磨灭的伤害，羞耻是否还能发挥其积极作用？ 斯特恩斯比较东西方文化，结合心理学、社会学等领域的研究成果，揭示羞耻无处不在的情感威力。

本书是一部关于唐代名将郭子仪的传记作品。郭子仪是再造大唐的“中兴名臣”，也是功高震主的军事统帅，更是稳定中唐政局的“定海神铁”。 安史之乱的大变局，将戍边宿将郭子仪与朔方军推到时代的前台，奉命于危难之间，因缘际会，终成大功。他宽厚圆融，深得宦海沉浮之际修身自全的玄奥，以高超的政治智慧化解了皇权的猜忌，在有生之年，达到了帝制时代人臣权势与荣耀的顶峰。 作者穆渭生立足于两《唐书》《资治通鉴》等基础史料，结合碑志等其他文献，从家族世系、京城宿卫、戍守边塞、平定安史之乱、稳定朝政、名垂青史等角度，系统梳理了郭子仪“立马横刀赴国难”的一生。全书不仅对郭子仪的仕宦经历有诸多考辨，而且重点描绘了时代背景及其演变。在人物与时代的互动中，彰显出郭子仪“历经起伏而忠心不改”的名臣风范。本书是一部史料可靠、叙事严谨的郭子仪传记。

一部追溯德国“一战”罪责的战斗檄文，一次对德国知识分子振聋发聩的灵魂拷问 深入剖析宗教改革缘何让德意志走上军国主义道路，德国观念论如何变相为君主专制辩护 -- 一部从战争罪责问题出发，对德国的历史、现实、国家观念和民族精神进行全面反思的“战斗檄文”。胡果•巴尔以犀利的文笔和辩证的思维将德国在第一次世界大战中的罪行追溯 到16世纪由路德发起的宗教改革，并在此基础上对包括路德、康德、黑格尔和尼采在内的德国知识分子及其思想中的弊病进行了毫不留情的批判与揭露，指出正是路德创立的新教使 德国在观念上脱离了与基督教普世精神的联结，在世俗统治和神权统治的高度合一下走上了对内专制、对外扩张的军国主义道路，并最终在第一次世界大战中成为“欧洲的罪人”。 同时，也论证了闵采尔、巴阿德、魏特林等基督教神学家以及无政府主义者巴枯宁的思想功绩。

今天，中国人的衣食住行已不复古典之貌，但“现代中国”就是中国当下的模样吗？古典中国如何演化为现代中国？中国进入“现代”会遵循一种通用的演化路径，还是会变成一个相当特殊的例外？如果是例外，它又是如何发生的，它是否不可避免？ 围绕上述疑问与困惑，作者与十七位中外历史学者探讨了晚清以来的“现代”之路，从不同视角、不同立场重新审视“古今之变”，思考中国的过去、当下与未来。 这些话题将在很长一段时间里被反复讨论，本书也难以给出令人信服的答案。但在充斥着悖论和扭曲的时代，在沉重历史包袱和美丽新世界的缠绕下，这些饱含关怀与忧思的访谈必将启发人们越过光怪陆离的表象，抵达更真实的历史与现实。

如何评价八王之乱？知乎万赞回答首次整理成书——一部简明易懂的西晋王朝八王之乱史。 逐鹿的诸侯殒于途中， 普通人和牡丹葬在洛阳。 英雄在成为英雄之前，只是长夜里闻鸡起舞的少年。 公元3世纪末，一个王朝渐渐没入了黑暗。 故事，就从“衣冠南渡”前讲起。

从秦始皇到汉武帝，几代帝王在百年困顿中开拓出一条新路，他们共同完成了一场中国政治制度的巨变——由天下共主、分邦建国到中央集权、皇权至上的大一统国家，对后世两千年的政治和历史产生了深远影响。 本书以汉承秦制的国策变革为主体脉络，从周制崩溃后到秦制创立，再到汉承秦制，最后演变为成熟的汉制，为读者展开秦汉制度变革的画卷。 从时代、人物、派系、文化四个维度入手，通过对秦皇到汉武之间的历代著名帝王将相进行微观层面的人物性格、决策心理分析，结合宏观层面的趋势推演，以重要历史事件为节点和抓手，为读者深度剖析历史人物内心的决策逻辑，既展示历史人物赖以“英雄造时势”的卓越才能，又展示历史人物无法跳脱的“时势造英雄”之局限困顿，尽可能为读者展现大变革时代，一个个耳熟能详的历史名人何以脱颖而出，又何以功过难辨。

本书注重历史当事人的时代关怀，返其旧心，从广义的文化视角考察近代中国思想与社会的权势转移。全书跨越思想史和社会史的学科藩篱、通过探讨近代大变局中传统的中断与传承、中西文化竞争的特异，思想衍化与社会变迁的互动等各层面的多元互动，揭示近代中国社会新中有旧、旧中有新的丰富特性。随着四民社会的解体和经典的隐退，出现了民国之中“国进民退”的倾向。这些演变既产生了众多问题，又遮蔽了不少问题，当时就造成读书人的困扰，迄今仍在影响我们。

现今的知识界肩负着重新认识美国的任务。在这样一个庞大而艰巨的任务中，对美国宪制的研究在长时间内承担着不可承受的重负，被赋予了太多学术之外的意义和意图。要走出这样的迷思，一方面要坚持以扎实的研究作为学术讨论的基础，另一方面也要继续挖掘具有自身主体性的美国宪法研究，既不能将自身“变成法律的一部分”，更不能让自己成为“美国法的一部分”。在这一意义上，此书是一种真正展开中国学者自身主体性的美国宪法研究，通过美国宪法史上的一段“断代史”，以“建国”与“重建”作为所有讨论的两个焦点，向读者呈现了建国宪法如何历经三代人守护，真正成为联邦共同体所有人的法律，在一代又一代人中发挥着宪法的团结功能。 -- 1776年美国建国，1863年林肯作为第16任总统发表葛底斯堡演说，这八十七年来的若干政治斗争和关于宪法的论辩，以及不同的政治人物在不同时期做出的不同努力，是本书的主要讨论对象。作者在历史的纵深中梳理制度形成的来龙去脉，实事求是地展示各种力量在历史重大关头的选择，并且不忽视历史行程中的偶然和复杂，组织起对美利坚的创制的讨论。 这是一部充分体现中国学者主体性、以中国的学术话语认真研究美国的专著，在基本立场上，作者摒弃了曾经影响过中国学术界的美国制宪的“民主奇迹”说，同时，通过历史路径来反思美国法治道路，有助于驱除我们曾经为美国模式编织的光环。

在这本不到20万字的小书中，伯克特想要回答的根本问题实质上是：人类的精神结构究竟是由什么决定的？为此，他选择从古希腊的神话及与之相关的仪式入手，探究神话和仪式的概念、本质及其相互关系，由此勾勒神话在希腊文明中的地位与意义，并为神话学与人类学、古典学与人文科学等更大的学科乃至思想危机提供自己的思考。 -- 本书被公认为古希腊宗教研究的必读之作。全书不仅讨论神话和仪式的概念与本质，关注两者之间的相互关系，一改往日古典学家将其分开处理的习惯，而且分析了正处于变迁过程中的两个原生神话案例，还从古代近东和古风希腊相互影响的视角探讨神话进行历史传播的轨迹。 作者认为，人类精神的结构是由历史发展进程、由在错综复杂的生活方式中形成并传承的传统所决定的，人类的精神依赖于那些与周而复始、生死攸关的问题密不可分的文化传播进程，因此，历史学视野比数学模型更能洞悉神话和仪式的奥妙。伯克特的研究与结构主义、神话-仪式学派既有一致之处，又借鉴其他学科的知识与方法论，时而大胆，时而平易，对希腊宗教研究学界关于神话与仪式诸多难解的问题，提出大量全新的见解，令人惊奇的同时也使读者受益匪浅。

·“科幻小说之父”畅想未来世界秩序的政论小册子 ·一场触及“世界共同体”问题的思想实验和头脑风暴 ·一个“保守的社会主义者”对世界的最后陈述 -- 20世纪颇具独创性的思想家赫伯特•乔治•威尔斯，在62岁创作了《公开的密谋》。此书对20世纪的世界危机进行了深切思考，提出由于科学进步，受过教育和有影响力的人逐渐有了共同愿景——祈盼一个“政治、社会和经济统一”的世界，该愿景被认为是旨在实现世界和平的世界革命的基础。“世界共同体”的建立需要“公开的密谋”，它不仅是一个组织、一场世界性运动，更是所有向往新世界的人都应遵从的一个生活理念，需要各方的参与和帮助。 《公开的密谋》是一个“保守的社会主义者”改造社会的尝试，是一个推动并建立人类对命运的掌控，将其从危险、不确定性和苦难中解救出来的计划，是作者对世界秩序的最后陈述，对于读书界认识西方“世界共同体”这一问题有重要意义。

本书是一部德国技术史著作，研究时段为19世纪初至当代，核心观点为“技术塑造现代德国”。本书探讨了技术与社会之间的互动关系，介绍了在200年的现代德国史中，技术呈现出的多种形式。全书正文共8章，分为“追溯历史”和“新的方向”两部分。译稿共20万字、22幅插图。作者是德籍学者卡斯滕·乌尔（Karsten Uhl），他在德国达姆施塔特工业大学教授现代史和技术史，并且是米特堡-多拉（Mittelbau-Dora）集中营纪念馆负责人。译者为朱任东，曾出版多部历史译作，其中包括我社出版的《1918年11月：德国革命》。 作为一部概述性著作，本书涵盖了技术史的多个方面，例如城市技术、农村技术、高科技、日用技术、技术使用者等，相对完整地描绘了现代德国技术发展的面貌。此外，本书对曾被忽视的研究领域给予了关注，例如，在工业化历史中扮演着重要角色的农村地区，对技术史及其社会和文化应用至关重要的技术使用者。

“你要这么想，我也没办法。” “别人可以，为什么你就不可以？” “反正Ta就是那种人！” --- 有语言的地方就有神套路，你信以为真的一切，不过是Ta的别有用心。 听听那些言外之意吧！翻开这本书，看穿七大语言操纵术。 调查数据也许是烟雾弹，中立言论可能早有偏袒，被动语态可以转嫁责任，日常语言中其实充满刻板印象、内隐偏见。 《神套路》这本书干货满满、实例丰富、插图可爱，简明幽默的讲解助你识别套路，摆脱操纵，独立思考，从此不被带节奏！ ------ 如今太多新闻报道、商业广告、政客，甚至是任何人，都可以通过多种方式来操控语言、迷惑受众，而作者以丰富案例帮助读者理清思路。这本书应该成为学生推荐书目。——《曼哈顿书评》 读了这本书之后，你看待新闻报道、媒体文章的目光就与从前大不相同了。——作家 珍妮·布里斯托尔 这本书令人大开眼界！每个人都该读读，了解一下那些掌控了话语权的人是怎么用语言影响我们思考的。——Amazon读者评论 每一个仍在思考的人都该读读这本书。它是当今文化战争的绝佳解药，是深入思考语言沟通的有效工具。超越简单的能说与不能说的规则，这本书使你能更好地表达自己。——作家 霍普·洁伦 这是一本简短、有趣、易读的入门书，提醒了我们该注意的东西。他人常常为了自己的利益而操纵、利用我们，而这本书中的线索能帮助我们避开这些陷阱。——Amazon读者评论 《神套路》以动物间的冲突为隐喻，阐述了当权者对语言的操控。我们所能预见的未来中，这类冲突会持续存在，但至少你将能够分辨和揭露那些别有用心的言辞。——Lifehacker网站

“隔离”的历史，也是一部公共卫生发展史。“隔离”（Quarantine）源自意大利文quarantena，意思是“四十天”。后疫情时代，隔离将成为未来的新常态。政府在危急状态下如何管控人口？个人应该以什么样的态度来面对？隔离措施的限度在哪里？跟随本书作者走访位于杜布罗夫尼克、威尼斯的中世纪至近代的隔离检疫场所，当代隔离检疫实验室和隔离病房，边境检疫站，地下核废料封存设施，NASA航天检疫部门等，你会对“隔离”的影响与意义有全新的理解。 -- 从1377 年黑死病爆发的第一次封城，到新冠疫情期间的方舱医院，再到制药公司高管和流行病学家为新型冠状病毒爆发做准备的闭门模拟……本书结合了田野调查、公共卫生、历史和社会学的视角，将人类过去几年经历的隔绝和不确定性，放到一个更大的历史脉络中去考察。 此外，隔离的故事远不止医疗隔离的历史，从新墨西哥沙漠地下的核废料隔离设施，到影响世界小麦供应的小麦锈病，再到太空污染，作者的考察范围涵盖了工业、农业、甚至外太空。 随着全球化和人口流动的增加，在危急状态下如何管控人口、个人应该以什么样的态度来面对隔离，隔离措施的限度在哪里，都是我们必须面对的议题。在未来几十年里，我们几乎肯定会更加依赖隔离，而不是逐步解封。我们更迫切需要找出新方法来实施隔离，这些公共卫生干预措施的成本和益处将更透明、更平等，并体现出更现代的价值观。书中对“隔离”的历史、现实、未来的梳理，能够帮助我们面对新现实，厘清自由、治理和相互责任的意义。

古代哲学时期所涵盖的时间跨度约有 1100 年，开始于公元前 585 年，结束于公元 529 年。这一时期是哲学史上最丰富多变的阶段之一。在古希腊人以前，哲学思想从未在地中海地区乃至全世界范围内出现过。本书是对古代哲学中重要的思想家和学派的简要概述。作者认为，古代哲学作为一种教育资产被保留下来，同时也作为一种物质现实在事实上得以存续，即使在西方的“中世纪早期”、东方的“拜占庭早期”，即缺少丰富研究成果的那几个世纪中，哲学的发展依然保持着基本的连贯性。

一部《史记》，千载人物，藏着我们的精神基因与思想密码。 从商汤、周公到以老子、孔子为代表的诸子百家，这些早期中华文明的奠基者，跨越两千年仍然深深地影响了中国人的精神世界。今天的我们在面对这些古老的先王、圣人、思想家时，内心不免会浮现一个问题：我们是承继了先人的伟大，还是重复着他们的局限？ 这是本书试图要回答的问题。如何理解他们的世界观，关系到我们如何理解历史，如何理解当下。学者杨鹏潜心研究多年先秦思想流变，以《史记》人物为脉络，从信仰、政治制度、战争观、社会价值观等多个角度解读人物思想与价值观念，让我们看清从商周之变到周秦之变两次社会转型的思想嬗变，以及它是如何影响我们至今的。读懂先秦时代社会思想的变迁，才能读懂先人的伟大与局限，获取当下的经验与智慧。 ★从周朝分封建国到秦制大一统的思想变迁，一本拎清！从敬天法祖到天行有常，从建立礼制到礼崩乐坏，从贵族分权到中央集权，从春秋军礼到军功爵制，周秦之变不仅是一场社会制度的变革，更是上天信仰、治国理政思想、战争观、社会价值观的一场嬗变。 ★学者杨鹏以现代文明之眼，全面盘点先秦时代君主、政治家和思想家的思想价值观念，仰望中华文明的高光时刻，而又不乏冷思考：我们到底是承继了先人的伟大，还是重复着他们的局限？ ★走进《史记》人物，以全新的角度解读人物思想与价值观。大禹三过家门而不入，背后隐藏着怎样的心理机制？商汤“万夫有罪，在余一人”的领袖精神有何局限？什么是周公之道？什么是战国精神的本质？跟随学者杨鹏重读《史记》人物，洞悉古人精神上的超越与晦暗。 ★颠覆认知的有趣常识，从细节处还原历史真相。商朝妇女的地位很高吗？曹刿论战其实赢在玩弄战争规则？春秋军礼的规则是什么？国人与野人分别指哪些人？荀子眼中的世界其实很残酷？既有宏观视角，又有细节洞察，帮你还原一个更立体的历史世界。

人会嫉妒；嫉妒总是发生在近似的人之间；什么都会让人嫉妒，特别是那些微小的差异。自古以来，嫉妒都被当成一种羞耻，嫉妒的人不会承认，社会也会对此进行压制。 聚焦嫉妒与社会，本书作者将历史作为研究嫉妒的实验室，从语言中的俗语、原始部落的习俗、古希腊的悲剧、文学、哲学、心理学、社会科学到嫉妒对政治、经济政策以及人的行为方式的影响，带我们穿越嫉妒之地。通过描绘一幅欲望与禁忌的画卷，作者明确了嫉妒与社会的复杂关系：作为一种符合人类进化的基本心理特性，嫉妒使得社会的建立成为可能，而又会对社会的发展与创新产生阻碍，试图通过消除一切差别建立完全的平等是不可能的。 作为嫉妒的社会学研究经典之作，本书被视为研究现代社会的前奏，特别是在社交媒体兴起的当下，为收入差异、阶级跃迁等问题，提供了一个治疗的开端。

哀伤，是失去深爱之人的怆痛，是可怕的无助感，是情感风暴里的颠簸。 哀伤不可避免。 但对于它，我们往往缄口不言，周围的人似乎也只会劝慰。 让我们哀伤的，究竟是什么？它是一种病吗？除了痛苦，我们是否可以从哀伤中寻得益处？ 哲学可以帮我们找到答案。 我们无法改变生命脆弱的事实，但可以为更智慧地经历哀伤做好准备—— 去理解哀伤的真相，找到伟大而持久的安慰。 一部关于“哀伤”的“哲学指引”，爱丁堡大学哲学教授迈克尔·乔比以心理学、文学、哲学及其他社会科学为基础，娓娓道来哀伤是什么、我们为谁而哀伤，也层层深入地讲述了为何哀伤会将人们引向更丰富的自我认知和对人性更全面的认识。

2019年北京春季艺术品拍卖会上，出现了一张康熙皇帝1716年发去欧洲的谕令，内容是寻找他派去罗马多年而杳无音讯的洋钦差。这份谕令呈朱红色，历史上又称“红票”。因正史中没有记载，红票的来历一直成谜。康熙为何会派西洋传教士做钦差？派他们到欧洲去所为何事？ 本书以红票作为叙事切入点，抽丝剥茧，围绕清初皇室特别是康熙帝与汤若望、南怀仁为代表的北京传教士群体之间的互动，抉出了一段中国与西洋深度接触的往事。 进入中国的西洋传教士，与中国各阶层有着广泛的接触，上至皇帝高官、下至贩夫走卒，他们的交往交织着文化碰撞与私人恩怨，纠缠着国际竞争与内闱宫斗。 作者精读中西文献，细加论证，在诸如清初历狱、中西礼仪之争、雍正禁教等热点问题上均有原创性见解，并对流传已久的“闭关锁国”“朝贡体系”“文明冲突”等历史论调提出了质疑，是一本学术性与通俗性兼具的佳作。

这是一本体例独特、视角新颖的艺术家小传，明四家之首沈周的“生命之书”。 作者以沈周晚年名作《卧游图册》为叙事线索，结合沈周及友人诗文集、地方志、画史笔记等大量材料，深入挖掘这位吴门画派宗师、一代隐士不为大众所知的日常生活，以及他对生活中那些微末主题妙趣横生、暗含哲理的阐发与感悟。 书名取自沈周《为沈尚伦进士题画》中的“未信长安春似海，归人不及去人多”。唐以后虽然历代皆未定都于长安，人们却习惯以之指代京城。在那个身边大部分人都在为功名富贵奔波劳碌的太平年代，终生沉浮乡里的沈周反而成为一个固定坐标，一个无法真正置身事外的旁观者，注视着明代中叶三吴之地各色人等的来来往往，成败荣辱，悲欢离合。 通过这本书，读者可以看到一个清醒却多情、细腻又旷达的沈周，在领略其高超艺术造诣与创意的同时，体味平淡日常的趣味横生，共享一份古今共通的情感，收获短暂的休憩与治愈。

随着欧洲启蒙运动的展开，美国革命和法国大革命的爆发，生活环境的商业化和工业化程度的提高， 19 世纪的哲学思考开始探讨现代的个人在个别化和社会化之间的艰难处境，并以批判的眼光审视现代性的优劣。本书重点介绍了 19 世纪 13 位重要的哲学家。从康德和德国观念论开始（费希特、谢林和黑格尔），到他们批判性的继承者（叔本华、克尔凯郭尔和费尔巴哈），再到现代社会的五位反抗者（马克思、托克维尔、梭罗、孔德、密尔），最后归结于尼采思想对现代性思想的替代。

高启是明代首屈一指的诗人，在某种程度上缔造了有明一代诗歌的气象、规模与轮廓。却在盛年因卷入苏州知府魏观的冤案，横遭腰斩。 高启有集传世，但因为始终未被平反，生平记载少之又少，青年时代充满了谜团。本书从高启的诗歌入手，勾勒出高启的行踪与交游。 更可贵的是，本书的并不止步于勾稽诗人生平，而是将个人的升沉置于元末大乱、群雄逐鹿与明初的高压时局下。被朱元璋消灭的张士诚政权，是曾让青年高启寄托英雄主义豪情的存在。之后则由幻灭转为疏离，这段经历终成为高启命运中难以摆脱的伏笔。 译后记从牟复礼写作此书的学术史意义谈起，旁及西方汉学著作的预设读者与终极追求，又将翻译过程中的种种纠结与思索一一呈现，极富意趣。

作者引出“军阀主义”的概念，并沿用C.M.威尔伯关于“军阀主义”是“一种有组织的政治体系，其中武力通常是权力分配和制定政策的决定因素”的定义。这样，军阀政治统治时期的社会关系，以及由这种关系所形成的政治系统，就成为作者主要关注的对象了。换言之，对个别具体的军阀的政治行为进行描述，并不是（或并不仅仅是）本书的研究要旨，而是通过“角色”的分类，然后加以系统分析的方式，从而凸显历史描述与政治分析的最佳结合点。用作者自己的话说就是，本书的研究路径是“避免对角色作出评价”，而重点在于对体制进行分析。 第一章作者提出了自己的方法论框架，论证其理论体系的依据；第二章从历史实证的角度，简单叙述了中国军阀派系的起源；第三章至第七章从关系、兵源、训练、武器及其经济等诸多侧面，对中国军阀政治系统的各项要素作出了较详细的分类研究；第八章则在上述各章的基础之上，简要概括出军阀政治行为的基本准则；最后，在第九章中，作者又运用国际政治理论的“权力均势”范式，试图从中进一步抽象出中国军阀政治发展的一般性历史模式。很显然，作者对全书的这种总体安排是经过深思熟虑的，它已初步构成了别具一格的分析框架和认识格局。正如美国政治学者G.吉勒卡评价的那样：“这是一本特别有价值的书，该书引用了几乎所有的中文和英文的第二手资料，同时也引用了大量的第一手资料，对1916—1928年间的中国军阀时期的政治，进行了动态的、有根据的、有思想的，并引人入胜的探讨。”

本书撰写的起因最初源于2009年在法兰克福社会研究所的一场会议，这次会议由德国著名哲学家克里斯托夫·门克主持，在这场会议中，霍耐特与朗西埃有着激烈的交谈。 “承认”理论是霍耐特哲学思想的核心，而“歧义”则是朗西埃的政治哲学基础。对霍耐特来说，朗西埃的哲学观点是不切实际的，他过于强调和执着于平等，而根据朗西埃的说法，霍耐特的承认理论带有主观和同一性的错误观点。在这本书中，他们一同思考了当今的批判性理论应该以何种面目出现，欧洲后马克思主义时代的两个杰出代表在本书中作出了精彩的辩论。

本书从石窟创造者供养人的角度对巴蜀石窟重新解读。所谓供养人，是指提供资金、物品或劳力开凿石窟的人。本书分为初入、生莲、大佛、乱世、梵音、涅槃6个章节。作者寻访了大量四川、重庆荒野中的石窟，并对石窟进行分期，勾勒出不同时代的造像题材与风格，第一次将视角放到供养人上，揭示石窟供养人的希冀、哀伤、欢喜，往往会决定石窟的题材。作者通过对巴蜀石窟题记的解读与辨识，找寻出近百位供养人的故事，通过他们的故事，串联巴蜀石窟的脉络，还原其生活与时代。 四川石窟艺术的题材、艺术的变化与供养人的身份有直接关系。本书从历史文献和碑刻中对其进行梳理，通过对不同时代供养人身份、地位、情绪等方面的还原，勾勒出每个时代的风貌。

什么样的行为是正常或不正常的？如果你在马路上边打手势边自言自语，别人可能觉得你不太正常，当人们看到你的耳机时，可能会觉得你在打电话，又觉得这很正常。类似这样的情形发生在社会的各个角落，覆盖各种各样的群体。 作为最早应用标签理论来解释此类现象的社会学经典，《局外人》用“越轨”来讨论正常或不正常的各种可能性。在大麻吸食者与缉毒警察、舞曲音乐人与听众、驾驶员与交警、学生与老师、小偷与警察等此类局外人或局内人之间，谁来制定规则？谁是违规或越轨者？谁来执行规则？谁来贴越轨的标签？这种标签有何影响？ 作为曾经的音乐人，作者用第一手的对话或访谈，生动呈现各个社会群体的亚文化。时隔五十余年后，作者在新版本中分享了他关于越轨问题的最新思考。

明清江南经济是如何持续发展的？推动它久盛不衰的动力何在？作者从江南商品的生产、流通、市场、商人商帮及其组织，以及商业兴盛与江南社会经济的相互关系等一系列重要问题出发，对明清江南商业的发展进行全方位且系统性的研究，呈现了明清江南商业繁华的景象，揭示了商业兴盛在江南社会经济发展中的作用。本书史料翔实，考证精深，书中提出的诸多独到而令人信服的见解，使本书成为研究明清江南商业发展的经典之作，为研究明清经济史、财政史提供了重要参考。

《一篇文学评论》是克尔凯郭尔对丹麦作家托马西娜·居伦堡的小说《两个时代》所做的评论。居伦堡的《两个时代》讲述了“革命时代”和“当今时代”的两个爱情故事，同时对两个时代的特征（激情与理智）做了比较。这小说中两个时代的文化众生相正是克尔凯郭尔所想要展示的，因此他为这部小说写下了评论。克尔凯郭尔将革命时代描述为本质上是热情的；它没有取消矛盾律，因而有着善与恶，无论选择哪种方式，激情的动力都使行动得以实现。在谈论了小说的情节之后，他剖析了现时代的平庸化倾向、对不具个性的人群进行了解剖，论述了“拉平”“离群”“公众”等概念。