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我们都知道有人用手说话，但他们知道自己在用自己的手说话吗？我们的手势可以揭示我们内心深处的想法，可以与我们讲出来的话形成矛盾，还可以传递出我们甚至自己都意识不到的想法。 在《和你的手一起思考》一书中，受人尊敬的认知心理学家苏珊·戈尔丁-梅多向我们展示，一直被忽视的手势其实对我们的思考、学习和交流都至关重要。手势是在每一个文化和语言中都能找到的普世的人类行为。哪怕我们意识不到其存在，我们的手势也是交流中必不可少的组成部分。 戈尔丁-梅多通过案例向我们揭示，我们的手势的高度可以泄露潜意识中的偏见，学生的手势的形状能够体现出他们对新概念的掌握程度，哪怕当时他们给出的答案是错的。戈尔丁-梅多迫使我们再次思考，从我们对儿童成长历程设定的里程碑的一切，到什么在法庭上是可受理的内容，再到Zoom线上会议是否能充分替代面对面的交谈。 具有颠覆性又充满野心，《和你的手一起思考》决心扭转我们对语言和交流的认识。

主要内容： 　　通过简单易懂的步骤和示例学习C#基础编程 　　掌握如何在Unity中创建和应用脚本 　　用C#实现诸如角色控制和射击等基本游戏机制 　　理解接口与抽象类的概念 　　利用新版C#的强大功能解决复杂的编程问题 　　熟悉堆栈、队列、异常、错误处理等其他C#核心概念 　　探索游戏中人工智能（AI）的基础知识并将其应用于控制敌人行为

近代人类社会发展史是一部持续的科技革命史。在科学技术加速涌现、国际竞争日益加剧的今天，科技创新不仅是第一生产力，更是国家战略性力量。然而，这也是难度最大的人类活动。如何构建研究创新生态，如何领导卓越研究机构，如何培育杰出研究人才，如何激发科技创新潜力，美国在过去几十年里无疑是世界的标杆。 本书是美国哈佛大学著名教授文卡特希·那拉亚那穆提院士和美国桑迪亚国家实验室杰出科学家杰夫里·颐年·曹的力作。两位作者基于他们几十年的丰富科研实践和研究机构管理经历，以及在这个过程中产生的深刻体会和研究思考，撰写了这本书。本书通过对历史上大量具有代表性的科学和技术进步实例的分析，从多学科视角（科技史、科技哲学、科研政策与管理、进化生物学、复杂性科学、物理科学、经济科学等）对研究与创新的内在机理进行了深入科学的阐述。 二战后，美国一份知名报告《科学：无尽的前沿》奠定了美国国家科技发展体系，但也导致一些错误观念广泛流传。本书纠正了这些错误观念，深入分析了科技革命的本源以及研究的本质，全面揭示了科学与技术相互促进、协同进化的共生本质，以范式为介导催生知识的巩固和颠覆的知识进化模式，以及知识进化的六种机制。对这些本质与特性的深入理解，可以帮助我们更好地实现卓越的研究和创新。基于此，本书提出了面向未来高效研究与创新的整体思路，围绕研究机构、生态、文化、组织、机制、资金、资源、人才、领域等方面提出了适用于各种类型研究机构的三大指导原则。

“白鞋”律所的名字源自常春藤盟校的学生所穿的由鹿皮制成的白色皮鞋。1900年前后，在世纪之交的纽约，一种新型律师诞生了。他们既懂商业又懂法律，其掌握的技能更多的是用在谈判、调解和文件起草上，而不是出庭辩护上。 在动荡的变革时代，这些纽约的“白鞋”律师与客户携手合作，制定并实施了改变20世纪商业世界的法律战略。他们既是被许多人鄙视的垄断公司的缔造者，也是帮助行业之王抵御政府过度扩张的守护者，同时，他们还引导自己的客户转变为更开明、更具社会责任感的企业，助力构建美国现代商业的基础。 无论是在国内还是国外，“白鞋”律师都走在“寻求秩序”的前沿。他们将组织架构和效率管理引入私人律所，创建了时至今日仍在规制公司行为的法律体系，甚至为最终形成的国际秩序奠定了基础。 如此，“白鞋”律所的律师塑造了美国的新世纪。

落于美国加利福尼亚州图拉里县的内华达山脉，这座山谷风景秀丽，却也令人敬畏。险峻的自然环境令它长期以来难以被开发，始终保持着原始的荒野景观。 然而在20世纪六七十年代，这座山谷却成了美国标志性的环境公益诉讼——塞拉俱乐部诉内政部部长莫顿案的焦点。经过激烈的竞标角逐，联邦政府批准迪士尼公司在矿王谷地区修建滑雪场，开发该地区的娱乐资源。在对该项目的支持似乎势不可挡的时候，美国著名的环境保护组织塞拉俱乐部对此提出质疑，并最终向法院提起了诉讼，将批准开发这一地区的联邦政府列为被告。围绕矿王谷的开发，双方展开了激烈的法律交锋，并诉至美国最高法院。 究竟是把矿王谷作为为国家公园的一部分加以保护，还是把它用作世界级的滑雪场？矿王谷之争的最终结果如何？法律原则模糊不清，政治斗争错综复杂，公众舆论摇摆不定，种种混合的力量塑造了矿王谷的未来，也产生了一系列独特的长远影响。

本书是美国南加州大学哲学、历史学和会计学教授雅各布·索尔撰写的一部经济思想史。 早期理论家认为，国家在建立和维护自由市场方面发挥着重要作用。到了18世纪，思想家们坚持维护摒除国家干预的自由市场观念。这一理念在随后的几个世纪里逐渐被固化。然而在不到20年的时间里，美国政府对美国经济施以两次救助。由此，自由市场思想理应重新被认真评估。 作者援引西塞罗、柯尔贝尔、亚当·斯密、边沁、马尔萨斯、李嘉图等人的观点，记述了从古罗马的自由商业交换体系到罗马帝国的神圣经济模式，从早期资本主义到自由市场理论，从中世纪市场经济到英荷等国家干预下的自由贸易，在爬梳史料的基础上，详细追溯了从古罗马到20世纪自由市场思想的悠久历史，用历史的眼光深入解读了自由市场思想的含义、源起与演变至今的发展脉络，阐释自由市场观念在全球范围内从未被真正践行的原因，试图帮助读者重新思考自由市场理论，思考国家干预与自由市场之间的关系。 作者认为，只有回到自由市场思想的起源，了解这一思想的迭代，才能真正理解它，并发展出新的经济理念来应对未来的挑战。

本书以“决疑术”这门古老的技艺为考察对象，旨在探寻一种摆脱道德困境的道德推理模式。全书主要分为六部分，全面介绍了决疑术的背景、先驱、全盛时期的发展与成熟、典型案例、面临的危机以及未来的发展。作者通过对具体道德困境的分析，指出道德困境的产生源于人们对普遍原则或一般规则的盲目依赖。能够为人类行为提供可靠依据的，除了一般性理论，还有具体的实践经验。因此，对决疑术方法的探索成为摆脱道德困境的一种可能。

父权制不仅对男性有利，同时也对他们有害。那些对女性和其他弱势群体不平等的社会结构，也给男性带来了不平等的负担。 本书清晰而细腻地阐述了男权制的阳刚之气如何塑造和伤害男性。它揭露了男性感受到的压力，以及他们对自己施加的压力，同时也为男性承认自己的创伤并治愈创伤提供了空间——这不仅是为了他们自己，也是为了他们生活中的每一个人。

大象出没于人类历史与生活的各处角落：欧洲史前洞穴壁画中的猛犸象，“盲人摸象”的寓言，昂贵的象牙制品，罗斯福的猎象传奇，马戏团中的大象表演……许多有关大象的谣言至今为人津津乐道：它们在将死之时走向“大象墓地”，会为同伴的死而哀悼哭泣 ；它们没有关节、害怕老鼠、一生只交配一次……海伦·凯勒曾形容它们是“太阳底下最悲伤的动物”，它们在动物园里被视作人类的朋友，却也不时扮演饲养员的杀手。 人类对大象似乎有种古老的迷恋。然而数千年来，我们为大象着迷，自以为了解大象，却忽视了大象有其本来的面目、有其自己的历史，而我们对它们的理解中则充斥着我们的历史、我们的身份、我们的愿景。原来，我们一直在通过大象来理解世界，理解我们在世间的位置。 本书利用广泛的资料，包括市政文件、博物馆的藏品、动物园的记录、猎手的回忆录，以及与大象生活在一起的人的访谈等，探寻人类关于大象的诸多认识与观念的起源，揭开大象的形象被人类所塑造的历史。

乘风破浪的女科学家 击碎偏见与障碍的一生 丽塔·考威尔是美国最顶尖的微生物学家之一，她揭示了霍乱细菌的生存轨迹，挽救了无数人的生命﹔在“9·11”期间的炭疽信袭击事件中，她领导团队在细菌溯源方面作出了突出贡献。但当她第一次申请研究生奖学金时，却被告知：“我们不会把奖学金浪费在女人身上。”由于得不到某些男性导师的指导，在拿到博士学位前，她被迫更换了6次专业。 本书记录了丽塔·考威尔闯荡科学界60年来的所见所闻。从实验室里的性骚扰，到阻碍女性掌权的隐秘体制，一路走来，她与志同道合者携手反抗不公，用智慧和勇气克服偏见，一次次击碎文化和体制障碍，为更多女性推开了科研之门。本书是任何梦想打破职业玻璃天花板的女性的必读之书，正如考威尔博士所言： “每每被问及我哪来的时间竟发表了800多篇论文时，我就会告诉他们：我别无选择——身为女人，我只有把我的发现足足证明20次，才能让它们被认真对待。证明，证明，证明——你必须一直，一直逆流而上。”

爱情是如何进化的？我们可以怎样利用它来强健体魄、拓展心智？ 爱情为什么不再流行了？是可以选择的交友对象太少了吗？还是说恰好相反，茫茫人海，无从下手？ 数字时代的交友和现实生活中的约会真有天壤之别吗？ 爱情真的会让人盲目吗？一见钟情真的可能吗？爱过又失去真的好过从未爱过吗？ R 为什么恋爱中的人感受到的疼痛更轻？为什么恋爱中的人生病后更容易康复？为什么他们更擅长解读肢体语言、预判他人的行为？ R 人为什么会失恋？失恋为什么让人痛苦？破碎的心又 该如何修复？ 单向感受的爱情还是爱情吗？没有情欲的爱情还是爱情吗？人可以同时爱上两个人吗？ R 情侣分手的主要原因有哪些？如何避免这种情况？ …… 本书从神经生物学的角度，解读人性古老的问题：什么是爱情？作者在书中举用大量研究成果来描绘爱情的脑神经机制，说明爱情如何对人起作用、如何推动人类的大脑进化，还讲述了自己与“孤独博士”约翰·卡乔波感人至深的真实爱情故事，以此为桥梁，将科学与情感、理性与感性、研究与生活连接了起来。

2020年年初，世界卫生组织发布了《全球卫生估计报告》，列出了2000—2019年全球十大死亡原因。尽管阿尔茨海默病是全球第七大死亡因素，但它在全球不同收入群体中的发病率分布并不平均。一个国家越发达，经济越稳定，其公民患痴呆症的风险就越大。 这是一本教你如何预防阿尔茨海默病和其他认知障碍的综合指南。在这本书中，你将了解什么是阿尔茨海默病，如何诊断阿尔茨海默病，我们应如何应对阿尔茨海默病，以及我们应如何看待阿尔茨海默病患者这个群体。 我们对阿尔茨海默病和其他痴呆症了解得越多，就越知道如何预防自己发病，并帮助那些已经患病的人。如果我们对一种疾病不了解，那么在遇到甚至听到它的时候就很容易变得焦虑。我们虽然不需要达到精神病学家的理解水平，但对痴呆症了解得越多，对自己和身边的人就越好。更好的知识基础还有助于人们理解可能患有阿尔茨海默病和其他痴呆的家庭成员和亲人，并与他们进行有效的互动。 这是一本教你如何预防阿尔茨海默病和其他认知障碍的综合指南，作者是《纽约时报》畅销书作家理查德·雷斯塔克博士。 这本书告诉我们，我们对阿尔茨海默病和其他痴呆症了解得越多，你就拥有了更多的工具来预防自己发病，并帮助那些已经患病的人。如果不了解一种疾病，那么在遇到甚至听到它的时候就很容易变得焦虑。我并不是建议你要达到精神病学家的理解水平，但我相信你对痴呆症了解得越多，对自己就越好。更好的知识基础还有助于人们理解可能患有阿尔茨海默病和其他痴呆症的家庭成员和亲人，并与他们进行有效的互动。 人们普遍认为阿尔茨海默病主要影响的是记忆，在大多数情况下事实的确如此。但阿尔茨海默病也可能从语言问题开始出现。阿尔茨海默病和其他痴呆症还可能涉及其他情绪和行为障碍:不合理的焦虑和抑郁、孤僻、沉默、急躁、突然脾气暴躁、出现妄想和幻觉。 雷斯塔克博士通过审视正常人的基本思维方式，进而去探索有思维障碍的人的思维方式。痴呆症的分布呈连续状态，从完全正常的表现开始，到极端的精神功能障碍，我们可以从我们的日常习惯、选择和行为来判断我们处于连续状态中的哪个位置，以及我们是否从一个阶段发展到了另一个阶段。 从最近的研究报告中可以看出，研究人员可能即将找到一种有效治疗或治愈阿尔茨海默病的方法。雷斯塔克博士还将帮助读者了解即将上市的新药物的积极意义和具有挑战性的后果。 在这本书的最后，读者将了解每天可以采取哪些实际步骤来减少患痴呆症的概率，以及如何正确利用新的药物，同时更好地从文化、社会、政治的角度理解阿尔茨海默病。

岳飞起自寒微，无背景、无靠山，参军不到十年，便凭其抗金报国之志与不世出的军事才华，从一个农家子弟成长为叱咤风云、所向披靡的军事统帅和抗金名将。 周公子在收集、精读大量史料的基础上，别出心裁地打破读者对岳飞单一的印象，将其不足四十年却忠烈千秋、争光日月的一生，还原于那段多事之秋的历史舞台上。 岳飞所具之正直、勇敢、为国为民、以天下为己任的精神，将代代传承，激励无数后人走上超越自我之路。

数学不仅有抽象的计算和公式，还与人类文化和思维紧密相关。 数学对生活的影响无处不在，它甚至可以改变我们对世界的认知。原来数学和语文、美术、科学这些学科竟然密不可分。用故事串起数学明珠，带你畅游神秘数学王国，书中每一页都充满惊喜与挑战!从电影里幸存者的故事，到游戏中藏着的概率，再到战争中的密码学，都有数学在其中起作用！不仅如此，数学还有属于自己的美学和哲学。它像艺术家一样创作美丽的图案，像哲学家一样思考世界，像诗人一样描绘世界，像侦探一样揭破谜案。 加入这场数学派对，你会发现：数学或许不是你以为的那样，它不仅不枯燥，还蕴藏着无限的乐趣。

　　《旅游公共服务通论》首先试图让愿意知其所以然的读者明白旅游公共服务对旅游业发展的必要性。担心被作者“忽悠”而时间较少的读者可以直接跳过开篇，进入该书的旅游公共服务的基本理论和中国旅游公共服务发展历程部分，花个把小时就可以大体把握旅游公共服务的概貌。时间较为宽裕且对旅游公共服务内容感兴趣的读者，可继续挺进到该书较为冗长的“内容篇”，了解旅游公共交通服务、旅游公共信息服务、旅游安全保障服务、旅游惠民服务、旅游权益服务、文化旅游公共服务融合六大方面，这部分理论虽然比较欠缺，但案例颇为丰富，虽然达不到像读《故事会》《知音》一样的快感，但应该不至于因“烧脑”而致人“脑残”。最后的“保障篇”主要是给机关事业单位旅游公共服务的具体操作者准备的，包括政策标准、机制完善、绩效评估三章，当然如果对政府旅游公共服务工作有“偷窥”心态的读者也大可一读。

三个都市家庭各自出现危机： 少女吴英卿一直生活在妈妈的高压暴政之下，谁知在她备战中考时，生活突然出现了转机！ 少年王德伟做了十四年好儿子、好学生，妈妈突然怀了二胎，父亲又意外骨折，他该怎样面对突如其来的经济压力？ 少年许庆晨出身富裕家庭，有一个美丽温柔的母亲，为什么他总是阴沉又消极？ 他们在青春期如何成长？ 他们又见证了父母怎样的成长？

作者根据自己在藏区扶贫的真实经历，向世人展示出一个神秘、圣洁、令人激动不已的“彩云之香州”——香格里拉。 细腻的观察、真挚的情感、优美的文字和独特的视角。本书不仅是一部独特的关于藏区的人文地理随笔，更是一段融汇了人生奋斗、感悟、光荣与伤痛的真诚诉说。看似不经意，甚至有些随性、随意的描写陈述，却娓娓道来，展露出民俗民情、官场沉浮和人生百态。 作为一名经过苦难的磨炼、在传统文化和党的精神指引下成长起来的学者型官员，主人公曾一尘刚正不阿、洁身自好，从官场的人情世故和诱惑中抽身，坚守初心和本色；胸怀悲悯、平易近人，扎根乡土之中与百姓打成一片，不分彼此；脚踏实地、心系百姓，实实在在地为百姓做事，为地方解难，用实际行动回报党和人民群众的期待。他用最真挚的家国情怀、最高尚的理想主义、最笃定的扶贫斗志，在最辛苦也最美丽的高原大地上写下了一个个感人至深的故事。这些故事，为读者带来了关于神秘藏区的遐想，也留下了关于这一伟大时代的启示与印记。

《断舍离·瑜伽智慧》是“断舍离”创始人山下英子和日本瑜伽大师龙村修合著的心理励志类图书。 这是让人生更加笃定的16堂生命轴心课，分享了日本瑜伽之父冲正弘的瑜伽思考术。在生活中运用瑜伽思维，就能找到自我的轴心，不受他人影响，成为自己心灵坚强的支柱。因为别人不经意间的一句话改变自己的原则，对自我的印象来自别人的评价……我们的言行常常像这样被别人所限制，生活变得越来越疲累。这本书分享一种新的瑜伽思维习惯，让你无论遇到什么事，都能让内心安定下来，稳定地依循自己的意志，朝着明确的目标迈进。瑜伽的核心正是了解自己，让心安定，活出自信。

在一片长满神秘红草的“方地”上，生活着年轻的工程师沃尔夫和妻子莉儿、机械师拉居里和女友弗拉莉，还有通人性、会说话的老狗“参议员杜邦”以及女用人玛格丽特。沃尔夫处于人生的痛苦绝望阶段，为了排解对生存的困惑与焦虑，设计制造出一台奇妙的时空机器，用以追溯逝去的岁月与记忆。 “方地”上的日常生活与沃尔夫的时间之旅，是交织贯穿整部小说的两条叙事线。借助机器，沃尔夫每次会进入不同空间，面对不同的“分析师”，分别回顾家庭、童年、学业、宗教、性爱、职业生涯、潜意识焦虑等问题。小说的结局凄凉而充满荒诞色彩：拉居里因有严重的心理障碍，陷于幻觉不能自拔而自杀；沃尔夫最终未能实现洗清记忆的愿望而绝望死去；莉儿和弗拉莉则从男人的枷锁中解放出来，走出“方地”去寻找新的幸福。

本书是由有博尔赫斯“导师”之称的阿根廷作家、哲学家马塞多尼奥·费尔南德斯于20世纪初创作的一部长篇小说。其内容因个人色彩浓烈、结构怪异、荒诞不经，背离了传统小说常见的架构、情节，以及对话设置，被视为先锋派小说中“反小说”的代表作品。 在这部作品中，作者蓄意避开了任何表达自身性格、偏好和价值观的语句，并从形式到内容，均充满实验性、先锋性（如以数十篇序言开场，书中人物与作者、读者的三角对话等），试图以此扭转读者被常规作品价值观引导的阅读习惯。 作品以人物对话、作者旁白的形式，表现了永恒小姐、总统、甜人儿、或许天才等几位主要人物之间不拘一格、颇具魔幻色彩的生活与爱情故事。通过这几对男女在现实与幻像、存在与虚无、爱与恨、生与死等哲学纠缠中的困顿和挣扎，勾勒出一座迷离怪诞的“永恒之人的小说博物馆”。其中隐含了当代女性主义的现实思考和哲学探索，同时也不乏作者的自嘲和自省精神。

本书是智利著名作家伊莎贝尔·阿连德2022年1月出版的近期新长篇小说，通过一个美洲老奶奶给孙子写信，回忆讲述其一生中经历的动荡(第一次世界大战、西班牙流感、家族史、女性地位的变迁)等，通过回望近一个世纪的家族往事，塑造维奥莱塔这一伟大女性的形象，也以此书致敬作家本人走过的不寻常的岁月。透过女性的视角，伊莎贝尔·阿连德带领读者领略拉丁美洲100年的历史，从1920年的“西班牙大流感”到2020年的新冠疫情，历经两次世界大战、经济大萧条、女性解放运动、独裁统治、地震和飓风等20世纪跌宕起伏的重要历史时刻，讲述了一个惊心动魄的史诗般的故事，堪称一部女性的《百年孤独》。

近年来，关于性别、种族、宗教、地域等身份政治元素的讨论逐渐占据世界舆论场的中心，与此同时，道德审判又诡异地呈现出越发保守与严苛的面貌，仿佛在这个越发动荡、危险的世界中，个体生命的尊严只能通过身份认同来彰显。然而，身份政治已经逐渐显露出它的后果——世界被撕裂成一座座孤岛，人与人的联结越发艰难；随着资本主义的全球扩张，消费主义的无孔不入，信息与数据的过度生产和控制，我们被物化为无差别的欲望主体，一个符号，一串程序，甚至与他者的边界都因同质化而显得可疑：我们惊惶不安地想确认的不是“身份”，而是我们在这个世界中的存在与位置；我们真正想守卫的不是一段关系，而是与真实的人类建立起的联结。那么，我们这些身份不明又一无所有的现代人，要如何找到自己，又该如何相爱呢？ “No woman is an island-ess.”克丽丝·克劳斯为我们提供了一个杰出的示范。 女性，艺术家，39岁，已婚，这是克丽丝的社会身份。在一次拜访中，她疯狂地爱上了丈夫的同事迪克，并开始和丈夫一起给迪克写情书。“已婚夫妇会经常这样为了写情书而通力合作吗?”“西尔维尔，这位教授普鲁斯特的欧洲知识分子非常善于分析爱情的细枝末节。”作为丈夫，西尔维尔对自己进行了一场精神分析： “这是自去年夏天以来，克丽丝第一次这般兴高采烈、情绪饱满。既然他爱着克丽丝，就不忍心看到她伤心。也有可能是他正在写的那本有关现代主义与纳粹大屠杀的书遇到了瓶颈，或是对下个月即将重返教学工作感到恐惧。还有一种可能，他是个变态。” “艾玛（西尔维尔将克丽丝比作包法利夫人）刚开始迷上你时，简直是对我残存自尊的严重打击。我们的性生活又变得充满活力，起因却是一项全新的色情行为：给你写信，迪克。每一封信不都是一封情书吗? 迪克，自从我开始给你写信，我写的都是情书啊。而我之前并不知道的是，这些情书其实是我写给爱情的信，其实是我在腼腆地重新唤醒在相当压抑的情感下休眠的力量。” 在给迪克写情书的过程中，不仅是婚姻关系的双方获得了对爱情的别样理解和久违的性生活，更重要的是，通过给迪克写信，她逐渐意识到，迪克只是一个被用来投注爱意的对象，一个不重要的客体： “亲爱的迪克，我觉得从某种意义上说，我杀了你。你变成了我‘亲爱的日记’……” 而这样的迷恋，其实更像是一场实验，一场案例研究： “相比游戏，这更像是个项目。我在给你的那些信里写下的每个字都是真心的，但同时，我开始将其看作一次最终能了解爱情和迷恋的机会。” 更重要的是，她从中找到了作为抒情主体的“自我”： “谁应该有发言权，又是为什么呢？这才是唯一的问题。” 她的谈论范围从个人的感情扩大到自己的事业，扩展到对文学、艺术、哲学、精神分裂、女性主义等诸多领域，扩大到对他人与世界的关切： “如果因为女性囿于‘个人化’而未能创造出‘普世‘艺术，那为何不把“个人化”变得普世起来，使其成为我们艺术的主题呢?” 有趣的是，克丽丝将这些书信寄给了迪克，并以这些为素材举办了一场展览： “这些信件似乎开启了一种新的文学类型，一种介于文化批评和虚构作品之间的文体。你曾经说过，你多么希望按照这个思路来改造你们学校的写作课程。你愿意让我在我明年3月的文化研究研讨会上读一段吗？这似乎向着你所倡导的对抗性表演艺术前进了一步。” 而这本《我爱迪克》，便是这场展览的文字版本，是克丽丝的精神自传，同时，它也是一场抽象浪漫主义的爱情游戏，一部革命性女性主义邪典小说，一册20世纪文化批评研究合集，一本艾玛•包法利自己写的《包法利夫人》……克丽丝以如此自觉而健全的写作提供了一种珍贵的想象：我们可以从欲望的海洋与数据的洪流中夺回身体和感知，重新成为一个“人”——“没有什么固定不变的自我，但它存在着，而借由写作，你可以设法捕捉到自我的变化。”；并与其他“人”建立确凿的联结——“我们坠入爱河，是希望能把自己固定在对方身上，不再坠落。” “迪克，我知道当你读到这封信时，你会明白信中所述都是真的。你明白这个游戏是真实的，或者说比现实更真实，比它所意指的一切都更真实。” “我爱迪克”，这是一句炽热而坦荡的单恋声明，也是一场革新书信体的文学实验，更是一份英勇的女性主义宣言——关于如何使用第一人称来言说，以及女性如何重新生成她自己。

陈旭麓先生曾言：“辛亥革命后的山重水复是‘五四’运动兴起的背景，‘五四’运动促进马克思主义的传播和中国共产党的诞生，而后有国共合作，而后有五卅运动，而后有国民革命的北伐战争，它的伟大意义将这样历史地表达出来。” 这段话是本书的思考缘起，提供了理解五四运动的钥匙。本书希望打破五四研究由来已久的“北京中心主义”和“革命消解主义”，从“地方视野”出发，展示中国各区域，尤其是江浙地方上五四运动发生、拓展、延续的机制；中心对各地方强度有别，路径多样的影响和地方人士那些不能被中心消解的主体性和被中心激发出的主体性。同时，本书也希望立足“长程革命”，考察“五四”的剧本和“五四”的舞台，揭示干革命者、说革命者和不革命者的实际人生和身心演变，以在20世纪中国革命史中真正理解“五四”。

复旦大学教授王德峰和吴晓明写给年轻人的10堂西方哲学通识课，读懂2000年的西方智慧与文明。 本书是了解西方哲学的简明读本，以故事的形式，带领读者走进尼采、卢梭、柏拉图等10位伟大思想家的精神世界，在深入了解他们生平经历的同时，感受他们在追寻价值与意义之路上的挫折与坚韧、孤独与慰藉、迷茫与豁然。 哲学不仅仅是高深的思想，更是让你生活变好的方式。打开本书，与西方2000年来蕞优秀的灵魂对话，用哲学的思维提升我们的头脑，用哲学的眼光更加理性地看待世界，充实人生，使自己成为有格局、有魄力、有智慧的自由人。

如何过幸福而充实的生活？如何做个好人？几千年来，我们似乎都为这两个问题所困扰。爱比克泰德终身都在思考的便是这两个问题的答案。 爱比克泰德意识到了人们在日常生活中一定会遇到的各种困境。他用毕生的心血，为身处困境的人们勾勒出了一条通往幸福、满足和宁静之路。他以精辟、通俗的语言，告诉人们生存的艺术、幸福的真意：人要获得幸福，关键是要学会准确感知什么是我们有能力改变的，什么是没有能力改变的；要拥抱我们自身的命运。 这本两千年来影响了启蒙运动，被《思想录》的作者帕斯卡尔、《沉思录》的作者马可·奥勒留、查理·芒格等人所推崇的书，处处闪耀着独到的生活智慧，让人们在当今这个混沌的世界里找到正确的生活秩序。

本书是关于唐代精英社会的研究专著。“里闾无豪族，井邑无衣冠，人不土著，萃处京畿”，这是唐人自身对所处时代的直观描述，昭示着士人阶层从乡里世界“脱嵌”，进而实现“中央化”的历史进程。也因此，两京以外，士人的地方生活经历在历史叙事中多被遗落、删削。本书充分运用笔记小说与出土墓志，拼缀、勾勒出如下历史图景：“中央化”之后，唐代士人又转而从两京迁徙、侨寓地方州县，出现“地方化”的转向；围绕着诸项社会资源，士人与地方民众间呈现出竞争、对立的态势。作者认为，这种关系格局是中晚唐社会的特有结构，也是从地方视角重新理解唐帝国崩溃与唐宋社会转型的一条线索。

经过三十多年“自强”“求富”的洋务运动，19 世纪末的清帝国不仅未能奋力图强，反而进一步深陷泥沼。甲午、维新、灭洋、赔款……帝国尝试着通过自上而下的变革应对危机，结果连续失败，并在世纪末导致一场国家参与动员的义和团运动。与此同时，东亚格局彻底转换，中国遭遇日、俄直接压迫，西方各国在清廷的不断失败和排外浪潮下重新审视对华关系。改革派或流亡海外，或图谋下一场新政，革命者则彻底来到历史舞台的中央。 资深媒体人、近代史研究者、历史作家李礼，以全球史视野和全新文本重述中国近代史，从清廷皇室、高官、士绅、变革派、革命家、拳民到欧洲皇帝、外交官、教会、传教士、军人、记者的全景视角，描述了全球视野下甲午战争前后的动荡中国，揭示了19世纪最后十年的战争、变革和失败。作者避免了宽泛的宏大叙述，用简洁而生动的文笔回归事件现场，考证中外人物，勾勒出百科全书式的历史群像。

《女科效验方串讲》一书是杨继军教授中医妇科授课讲稿，也是诊治妇科疾病多年临床经验与心得的总结。全书共9篇，从月经病、妇科杂症、不孕不育、孕前调理养胎固胎保胎、产后病、妇科常用中药应用心得、常用妇科古方解析、妇科膏方、产后针灸康复等多个角度逐一展开论述。阐述简明，图文并茂，每病、每证、每方、每药多以按语形式讲解个人对妇科疾病认知及治疗经验方、用药体会，且辨证（中医）与辨病（西医）相结合，内容丰富实用，疗效确切，体现了杨继军教授辨证论治的诊疗思路及用药特色。本书集杨继军教授妇科效验方、妇科常用中药及古方、膏方调理、针灸等中医适宜技术于一书，是中医妇科临床很有价值的参考书，适用于临床医师、基层医务人员和中医爱好者阅读参考。

徐正清新婚那天，收到一个红包。 红包背面八个字：“山水一程，三生有幸。”

三国时代风云变幻，英雄辈出。关于这一时期的正史记录、野史传说、演义小说层出不穷，是非真假难以辨别，三国的真面目也逐渐被读者忽视。本书是《大唐兴亡三百年》（原《血腥的盛唐》）作者王觉仁全新力作，力求解开历史事件的背后之谜，还原从东汉末年到吴国灭亡这一百年的真实三国历史。

我们常挂在嘴边的“而立”“不惑”“知天命”这些词，都来源于孔子。当我们年近三十，在社会上尚无立身之地；年近四十，为家长里短而烦心茫然；年近五十，为老之将至而惶惶不知所措……这些时候，我们需要读一读中国人共同的老师——孔子。 十五志于学：家贫不忘立志 孔子三岁时，父亲就去世了，在母亲的拉扯下长大。虽然家境贫寒，但孔子没有消磨志气。他常常摆设祭器，模仿祭祀的礼仪动作，不知不觉就成了礼仪专家。十五岁时，他就确立了“克己复礼”、为天下人谋生的大志向，并终其一生为之不懈努力。 三十而立：知识与能力才是立身之本 孔子二十多岁时，当上了鲁国的小吏，虽然衣食无忧，却还默默无闻。但短短几年后，他就凭借对礼乐的精通而得到了鲁国国君鲁昭公的认可，受邀参与接见齐景公和晏婴。自此，孔子知礼的名声闻于列国。这一年，孔子三十岁，自称“三十而立”。 四十不惑：人到四十，要知道什么该说，什么不该说 孔子三十多岁就以博学而闻名，乐于为人答疑解惑，并将“不惑”作为自己四十岁这一人生阶段的宣言。但有些问题他坚决不回答，有一次子贡问孔子：“人死之后有没有知觉？”孔子不答。因为要是说有知觉，孝子就会厚葬死者而妨碍生者的生活；要是说无知觉，不孝者就会丢弃死者遗体不安葬。在孔子看来，四十岁的人，可以没有知识，但必须具备知道什么该说（做）、什么不该说（做）的价值判断力，不然就是没活明白。 翻开本书，从孔子的一生中找到过好人生的答案。

“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”中国古代的军事经典《孙子兵法》认为，用兵的上策，是以谋略取胜，是不战而屈人之兵。 管仲不仅是受曹操、诸葛亮、房玄龄推崇的“千古一相”，他的一生更是一部上兵伐谋的谋略教科书。贸易战、外交战、挟天子以令诸侯……他通过经济、外交、威慑等一系列手段，兵不血刃令诸侯臣服，辅佐齐桓公完成了“九合诸侯、一匡天下”的霸业。 “贸易战”破敌 楚国是春秋时的大国，一直是中原各国的心腹大患。管仲利用人性的贪婪，花重金从楚国买鹿，使楚人放弃农耕，一心捕鹿。等到楚人错过农耕的时候，管仲又禁止从楚国买鹿。于是楚国鹿价暴跌，粮价疯涨，楚人外逃，一场贸易战令楚国不战而败。 “尊王攘夷”成就春秋首霸 北方山戎和狄人南侵，华夏文明陷入危机。管仲趁势提出“尊王攘夷”的口号，一边高举天子大旗，以维护周王室为名，征讨不服；一边组建诸侯联军，征讨戎狄、拯救被侵略的诸侯。恩威并施之下，各国纷纷臣服，齐国就此成为“春秋首霸”，留下了“九合诸侯，不以兵车”的千古美名。 翻开本书，领略管仲不战而屈人之兵的谋略智慧！

“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”中国古代的军事经典《孙子兵法》认为，用兵的上策，是以谋略取胜，是不战而屈人之兵。 管仲不仅是受曹操、诸葛亮、房玄龄推崇的“千古一相”，他的一生更是一部上兵伐谋的谋略教科书。贸易战、外交战、挟天子以令诸侯……他通过经济、外交、威慑等一系列手段，兵不血刃令诸侯臣服，辅佐齐桓公完成了“九合诸侯、一匡天下”的霸业。 “贸易战”破敌 楚国是春秋时的大国，一直是中原各国的心腹大患。管仲利用人性的贪婪，花重金从楚国买鹿，使楚人放弃农耕，一心捕鹿。等到楚人错过农耕的时候，管仲又禁止从楚国买鹿。于是楚国鹿价暴跌，粮价疯涨，楚人外逃，一场贸易战令楚国不战而败。 “尊王攘夷”成就春秋首霸 北方山戎和狄人南侵，华夏文明陷入危机。管仲趁势提出“尊王攘夷”的口号，一边高举天子大旗，以维护周王室为名，征讨不服；一边组建诸侯联军，征讨戎狄、拯救被侵略的诸侯。恩威并施之下，各国纷纷臣服，齐国就此成为“春秋首霸”，留下了“九合诸侯，不以兵车”的千古美名。 翻开本书，领略管仲不战而屈人之兵的谋略智慧！

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2006—2016年，吴鑫磊前往法国留学并在法国外籍军团服役。十年间，他从语言不通的新兵，变成特种部队的教官。从被人嘲笑只能当厨子，到被所有人尊敬。外籍军团的士兵每年需要执行海外基地和战场任务，吴鑫磊在12个以上的国家和地区执行过任务，足迹遍及欧洲、非洲、中东、大洋洲。他在外籍部队里不断磨练自己的战术意识、身体素质和专业技巧，也随之不断晋升，成为法国外籍军团的教官，也是法国GCP空降兵突击队的首位中国人。这期间，他遭遇了跳伞事故、汽车爆炸、战友牺牲……不论是当初选择军旅生活，还是黄金时期退伍、重新择业，吴鑫磊在每一个选择中成长，在每一段经历中成熟。而这十年在外籍部队的魔鬼服役生涯也为他带来了持续一生的影响……

李斯一生奉行老鼠哲学。一方面，他热衷功名利禄，辅佐秦始皇完成了一统天下的伟业；另一方面，他为一己之私毒杀韩非，参与沙丘政变，终致身败名裂。 老鼠哲学 李斯年轻时在楚国当小吏，职位低微。有一天，他看到茅厕中的老鼠只能吃脏东西，整天担惊受怕；而粮仓中的老鼠有吃不完的谷子，也不会被惊扰。李斯就此悟出了“老鼠哲学”：一个人的成败是由他所处的环境决定的。于是，为了获得施展才能的机会，李斯离开楚国，奔赴秦国这个“大粮仓”。 谏逐客书 嬴政下“逐客令”驱逐六国客卿。当时已经跻身朝堂的李斯为了留在秦国，写下《谏逐客书》，陈述了秦国因客而强的事实，成功令嬴政收回成命。他的这一利己行为，既保住了自己的荣华富贵，又帮助秦国广纳天下人才，为秦国实现统一大业奠定了坚实的基础。 沙丘之谋 秦始皇在巡游时驾崩。李斯为保住丞相之位，与赵高一起篡改秦始皇遗诏，册立秦二世，并赐死公子扶苏、大将蒙恬。此后，李斯在利己的道路上越走越远，为了不危及自身，坐视秦二世、赵高杀害忠良。最后，李斯也被赵高诬陷谋反，惨遭腰斩，身败名裂。 翻开本书，领略利己主义者李斯大起大落的一生。

高筑墙：确立根基 元末群雄乱斗，朱元璋在一开始就有着全盘战略规划。他将目光紧紧地盯着金陵，这座控扼长江的咽喉重镇，不仅地势险要、易守难攻，而且经济富庶，能为自己的征战提供取之不尽的资源。于是当别人四处抢地盘时，朱元璋却一心一意猛攻金陵，将其拿下，作为自己的根据地，确立根基。 广积粮：巩固大后方 紧接着，朱元璋立即着手恢复农业生产，大力发展民生，安定社会秩序。在根基未稳之前，决不像其他对手那样贸然扩张。一年后，金陵粮食富足、人心稳定，一个稳固的大后方建立了起来，让朱元璋从此立于不败之地。 缓称王：不务虚名，闷头发展 之后，眼睁睁看着徐寿辉、陈友谅、张士诚等实力相当的对手纷纷称帝称王，朱元璋却强忍诱惑，坚持不称王，在金陵仅仅低调地自称“吴国公”。当敌人树大招风，被元朝军队追着打时，他却得以安心发展，闷头壮大，静待时机，击败所有对手，一举开创大明三百年基业。 翻开本书，看明太祖朱元璋如何靠这“九字三训"稳扎稳打得天下！

汉武帝刘彻在位五十四年，执政期间北伐匈奴、经略西域、南平两越、东定朝鲜，先后将河套平原、河西走廊、岭南、闽越、东北、西南等地纳入中央直接管辖，极大地拓展古代中国的疆域。然而对于汉武帝的功过评价却有着千古争议，司马光在《资治通鉴》中就批评其“穷奢极欲，繁刑重敛”。汉武帝为了实现他的伟业，所付出的代价几乎与他创造的历史功绩一样巨大。

墨西哥荒芜的烈日下，一位满身污点的神父逃亡在路上，兀鹰飞过。 一路上，神父不仅要躲避迫害与追捕，也进行着欲望与道德的激烈斗争： 是弃绝神职的权力，堕落地偷生， 还是坚持信仰的荣耀，在死亡边缘挣扎？ 神父既不坚定也不彻底，但他必须作出选择。 而权力与荣耀拉扯着他的灵魂，直到一个更高也更危险的地方。

《人性的因素》是格林探讨人性的经典之作，写尽了人性的所有可能：残忍的、恐怖的、冷漠的、无力的、天真的、自由的、善良的、悲悯的、充满爱的……而影响我们人性作出选择的因素又是什么？是爱情、友情、亲情，还是工作、家庭、国家？真正了解人性的人，才知道始终坚持善良有多难得。 冷战期间，英国情报人员卡瑟尔，每天过着普通的生活：上班、下班、遛狗、陪伴妻子和孩子、晚上喝一两杯威士忌，但他却是一名双重间谍。多年前，一名苏联特工救过他的妻子，为了报答感激之情，于是向苏联提供情报。然而，一份秘密文件的泄露，让他有了被暴露的危险，他不得不再一次作出人性的选择。

4~6岁正值幼小衔接，这一阶段如何提高孩子的数学能力？关键就在于日常生活中的渗透学习。本书延续了第一辑的特色，通过妙趣横生的故事自然地引入“跳数、立体图形、货币换算”等难度更高的数学概念。 艾伯想自己做蛋糕，却发现家里什么原料都没有。他按照制作步骤，首先去邻居家借面粉，然后借燕麦片，再去借核桃仁……甚至还向大猫球球“借”了牛奶！一边做蛋糕，一边不知不觉就学会了第1步、第2步等序数词。 小鼠姐弟发现了一只超级大鞋子，想把它运回家当游戏屋。他俩先后用小脚丫、奶酪棒和回形针来测量，成功量出鞋子的长度，顺利把它搬回了家。这就是生活中的“非标准单位测量”！ 这些有趣的故事把数学变得形象又直观，并引导孩子运用数学知识来解决实际问题。当孩子认识到数学无处不在，还可爱好玩，上小学后自然会保持好奇心和热情，顺利步入正式学习的轨道！

德国心理学家艾宾浩斯说：“心理学有漫长的过去，但只有短暂的历史。”虽然科学心理学诞生于19世纪，但心理学思想却与人类同时诞生。而中国的成语，是体现心理学“漫长的过去”的重要视角之一。 中国成语不仅仅是高度浓缩的人生智慧，而且蕴含着丰富的心理学思想。以其简短的形式，表达复杂具体的含义，投射出从古至今人类活动的心理信息。 本书以心理学及认知神经科学为基础，共分为自我认识与认识他人，自我接纳与接纳他人，自我成长以及与他人共同成长三个部分。揭示成语中所包含的直观、准确、形象的心理现象；了解它们并将其运用到生活实践中，倾听自己，认识他人，洞察内心感受，从而更加深度地看待和思考问题，实现潜藏在无意识深处的潜能。