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高跷是北方众多传统民俗中的一项，因其观赏性强、娱乐性强、技巧性强，深受百姓喜爱。在每年过年的时候，街头巷尾都会出现高跷队伍，尤其到了正月十五元宵节，各路花会队伍走街串巷，锣鼓喧天，欢庆节日。本书以北京延庆区的非物质文化遗产的高跷技艺为蓝本，主要描写了小龙向林老伯学习打高跷拐子的故事。自从拥有了自己的高跷拐子，小龙更加喜爱上了高跷。也从羡慕地仰望高跷上的好戏，变成了敢于蹬上高跷试一试。更多小伙伴的加入，也让这项传统民族焕发出新的生机……

寒冷的冬夜，小木随妈妈赶上后一班地铁，奔向郊区的家。和往常一样，疲惫的他们默默地坐着，困意来袭。在恍惚间，小木和妈妈看到对面广告一闪而过——狸猫咖啡馆。这是什么时候开的呢？到站了，小木和妈妈下了车。但这一次有所不同的，小木央求妈妈到狸猫咖啡馆去坐坐。原本急匆匆往家赶的妈妈，也不由得被小木说动了。于是，好奇的母子俩推开了狸猫咖啡馆的门。 　　点了两杯热牛奶之后，妈妈累了，趴在桌子上小睡一会儿，小木呢，仔细打量起这家咖啡馆来。就在这一眨眼的工夫，咖啡馆换了一副光景：店主人和客人都是小动物。小木惊住了！ 　　“你是人吗？”忽然，一个声音响起，是谁在和小木说话？ 　　原来，是一只小狐狸。小木又一次呆住了，不过，很快，他们就交上了朋友。小狐狸请小木帮忙折纸飞机、编花绳，小木呢收到了小狐狸送的石榴籽儿一般闪亮的纽扣。他们一起玩游戏，小木似乎回到了更小的时候……就在忘情之时，小木的一句“也打小狐狸”让一切归于平静。小狐狸消失了，狸猫咖啡馆也消失了……

本书以绘本的形式，通过简洁的文字、精美的绘图，讲述我国著名核物理学家、被誉为中国的“居里夫人”的何泽慧院士的故事。作为从20世纪风雨中走过来的科学家，何泽慧是为数不多的女性科学家之一，她出身于名门望族，是大家闺秀，但却从小就有爱国报国的精神，在科学道路上孜孜以求，在生活中艰苦朴素。她的故事，值得让更多的人们了解。

《山中》是张定浩在《我喜爱一切不彻底的事物》之后的第二部诗集。从2015年到2022年，张定浩依然在生活的间隙里，缓慢地写诗，7年，27首。他写感情生活，写女儿的成长，也写那些滋养过自己的诗人与哲人，写自己在爱中的丰盈与贫乏。像他喜欢的姜夔的作词法一样，“将那些率意而成的长长短短的词语慢慢调谐成新的音乐”，在现代汉语里尝试做出新声，并弥散当下诗坛珍稀的诗思。

为什么柏拉图和亚里士多德在去世两千余年后依然是家喻户晓的名字？对于近现代的一些哲学家，我们也可以提出相似的问 题。本书为回答此问题提供了开端。 回归哲学本质，作者与当代领衔哲学家展开对话，对谈西方哲学史上那些最伟大的哲学家，阐述每位哲学家的研究进路、关 注问题、遗留问题及产生的影响，开启进入西方哲学史及伟大心灵之门，去探究哲学是什么、古往今来的哲学家研究的基本 问题有哪些。更重要的是，在哲学家清晰的描述中看到人类生活的多样和丰富，在想当然中看到问题所在，获得关于我们自 身、想象力和可能性的理解，以及微末之事的拯救力量。

小说创作是否遵循一套法则？故事中的每一个细节都是作者预先设定的吗？那些让我们深陷其中、无法自拔的元素，究竟是技巧还是情感？面对创作，我们应当通过勤奋学习来掌握其中的法则与技巧，还是应当更多地倾听自己内心的声音？仅靠模仿知名作家的风格，能否找到属于自己的创作之路？而今，人们又该如何重新解读经典小说？ 《漫游在雨中池塘》是布克奖得主、《纽约时报》畅销书作家乔治·桑德斯结合其在雪城大学教授19世纪俄罗斯文学的二十余年经验，精心编撰的一部充满智慧与幽默的评论集。在本书中，桑德斯深入剖析了契诃夫的《在马车上》《宝贝》《醋栗》，屠格涅夫的《歌手》，托尔斯泰的《主与仆》《破罐子阿廖沙》，以及果戈理的《鼻子》这7个俄罗斯经典短篇，引导读者探索短篇小说的结构，辨析作品中的巧妙设计与不经意间的灵感闪现。此外，书末还附有“删除练习”“升级练习”“翻译练习”这3个课后活动，鼓励读者激发自己的创作热情，试着动手拿起笔来。

南宋时期，江西吉州有“士乡”之称，诞生了文天祥众多知名人物。本书选取了王庭珪、胡铨、周必大、杨万里、曾三异、欧阳守道、刘辰翁、谢谔等吉州相关士人，从科举、婚姻、生计、社交网络等角度，探讨他们及其家族如何在不安的时代奋进、存续。各章内容逐渐交织，构成一幅南宋士人阶层的整体画面。无论是待在家乡，还是活跃于中央政坛，他们的视野都兼顾中央与地方，而非彻底的“地方化”。士人的转变、宗族的组织化、地域社会的建构，都指示出了历史的演进方向。日本宋代宗族社会史领域第一人小林义广，以绵密的研究揭示南宋士大夫的世界。

《追寻美德》是美国圣母大学名誉教授、当代著名伦理学家阿拉斯戴尔·麦金太尔的经典著作，引进版由清华大学哲学系宋继杰教授翻译，强强联合，精彩呈现！ 本次精编版根据原书第三版全面修订，不仅新增了麦金太尔亲笔的第三版序，还增补了四万字全面梳理麦金太尔学术生涯和创见的导读。 我们该如何谈论道德，才不会失之伪善和做作？作为社群主义的代表作，品读麦金太尔的《追寻美德》，能让我们在自由主义已然衰落的时代，重新探索人类道德的坚实根基。

《自身意识与自身规定――语言分析的解释》(1979)一书是图根特哈特的代表作，被公认为当代哲学中“自身意识理论复兴”运动的重要组成部分。作者通过诉诸海德堡学派、维特根斯坦、克尔凯郭尔、海德格尔、米德和黑格尔等思想资源，借助语言分析的方法，全面梳理了传统自身意识理论的问题及其困境。该书清晰地展现了近代以来欧陆哲学最基本问题的框架和讨论核心，同时也表达了一种全然不同于传统的方案。其“自身规定”概念可被看作实践层面的“自身意识”理论方面的极具原创性和突破性的贡献，对于当代的伦理思考极具启发性。

《尼各马可伦理学》不仅是亚里士多德伦理学理论的代表，也是西方思想史上影响很大的伦理学著作之一。它确立的“幸福论”伦理框架，以及关于幸福、德性、快乐、友爱等具体问题的讨论，深刻地影响了之后两千年道德哲学的发展，同时也对我们每个人过好自己的人生有着很大的意义。 本书是当代希腊古代哲学家帕夫洛斯·康托斯教授关于《尼各马可伦理学》的最新导论，全面覆盖《尼各马可伦理学》中的重要主题，以亚里士多德的文本引领读者，展示书中的精巧论证和对人事的精微观察。 本书主要面向普通读者与初学者，写作风格平实生动，又能直击人心；同时又有深厚的研究基础作为支撑，强调了《尼各马可伦理学》中一些较少得到研究的主题，因此也适合专业研究者阅读。

《马克思与黑格尔》法文版于1955年问世，英文版于1969年由美国基础读物出版社（Basic Books）推出。该书以文集形式收录了伊波利特撰写的关于马克思与黑格尔的九篇文章，这些文章被划为四个部分，分别是“黑格尔的生命与存在概念”、“黑格尔的历史概念”、“马克思主义与哲学”以及“真理与存在间的关系问题”，且每一部分都涵盖了二至三个章节。全书对黑格尔的生命意识、苦恼意识以及存在和意义等概念进行了讨论，也对《精神现象学》、《逻辑学》，尤其是黑格尔早期神学笔记和耶拿手稿进行了整体梳理。

二战后法国现象学家米歇尔·亨利访谈录首度中译！ 相较于萨特、加缪、波伏娃、阿尔都塞等同时代人，一生远离学术潮流中心的亨利，虽然生活得像一名隐士，却对思想本身更加专注且纯粹。他创造性地继承了胡塞尔现象学，引导我们认识那不可见的“生命”，呈现出更丰富和统一的人类生存图景。 《走向生命的现象学》以访谈录的形式，为读者提供了认识亨利思想的极佳机会。我们从一次次的问与答中看到，亨利如何对传统现象学进行解构，如何发展出注重内在感受的“生命现象学”，并如何将其运用到绘画、精神分析、政治等诸多领域。此外，亨利的学术关怀不止于纯粹思辨，他还呼吁我们关注技术时代中被遮蔽的生命本质。他通过捍卫文化、艺术和思想的价值，还原了生命的丰富性，为读者带来对存在的新思考。 作为20世纪法国现象学的重要人物，亨利凭借其一系列富有原创力的洞见正日益获得重视。本书不仅呈现了亨利丰富的精神世界，让读者领略其现象学的独特魅力，也是探索当代西方哲学思想不可或缺的指南。

卢梭与德国观念论的思想联系并非被遗忘了，但或许因为种种原因，人们缺乏对这一思想场景的真切还原与综合关照。 　　大卫-詹姆斯借助自由、依赖与必然这三个核心观念重新审视了这一主题，构筑了整体性的思想对话。他以卢梭为锚点去反观康德的历史哲学、费希特的权利与财产理论以及黑格尔的折中综合方案，并依次揭示了三者方案中存在的问题，进而认为三者（据其在思想史上的位置）以各自不同的方式延续了卢梭提出的意志与必然的问题，然而他们都没能真正地回应卢梭的挑战。可以说，该书考察的是卢梭的发问以及康德、费希特、黑格尔，包括他自己的“失败的尝试”——以及借助这种整理与反思我们能够得到哪些新的认识基础。《卢梭与德国观念论：自由、依赖和必然》重估了卢梭思想的价值，并为18、19世纪的西方哲学史带来一种新鲜的观察视角与深入理解的可能。

伯纳德•威廉斯是过去五十年里最重要的哲学家之一，《道德：伦理学导论》是他出版的第一部著作，也是道德哲学的经典之作。 在本书中，威廉斯直面道德哲学写作的危险：空洞无聊与误导人；而以自己锐利的思想风格破除了这些危险。他通过讨论伦理学，引入道德的诸多局限和问题；解释、分析并区分了无道德、主观主义、相对主义等主要道德立场，之后联系责任、选择、角色、标准及人性探究“善好”，最后考察并批判了用道德达成幸福的最头脑简单的方式——功利主义。 “一个人研究道德哲学最开始的责任是要直面自己的经验和想象所把握的道德现象，并且在更为理论化的层面，满足哲学其他分支的要求……没有理由认为道德哲学或者‘价值理论’竟会生产出某种有趣的自成一体的理论。”

在现代考古学于19世纪诞生之前，人类的“准”考古实践已经源远流长。至少从旧石器时代晚期开始，对遗迹的好奇就成为人类历史的一部分，在世界各地不同的文化中得到展开。若将考古理解为对遗迹的探究，那么它并不是文艺复兴时期才发明的。 本书从源头开始，对人类探求过去的种种知识做了一次深入调查，可谓一部丰富多彩的考古学“史前史”。从巴比伦国王到中国古代的皇帝，从古埃及的祭司到美索不达米亚的书吏，从古希腊-罗马到中世纪的世界再到现代欧洲，在这漫长的时光里，人类与过去的对话一直延伸到考古学的建立，至今仍在进行中。

本书是美国著名政治学家罗纳德·英格尔哈特的最新力作，通过分析覆盖100多个国家的，长达40多年的调查研究数据，指出了文化的演化与生存安全水平的关系。具体而言，当民众在高生存安全水平的环境下长大时，会更加趋向“后物质主义价值观”，即更加倾向于认同权利平等、民主自由、开放包容等价值。而全国性的价值观的转变则具有代际特征，需要等待具备后物质主义价值观的民众逐渐成长为社会主流，才能使从众压力倒向他们，从而迫使保守的、持物质主义价值观的民众接受文化的转变。以后物质主义价值观为核心的社会变迁理论无疑给人们提供了观察、解释和分析社会现象的文化视角，而这一视角理应成为人类认知世界不可忽视的重要方面。此外，英格尔哈特还在这一结论的基础上指出，当今欧美国家排外的威权民粹主义的日渐泛滥，是当前发达国家逐渐进入以人工智能和自动化为特征的经济发展阶段所导致的，这个阶段的分配方式——“赢者通吃（Winner-takes-all）”——实际上降低了欧美民众的生存安全感，而后物质主义者热衷于倡导的文化议题和身份政治又打乱了传统政治光谱的左右分野，使普通民众看不清实现自身利益诉求的方式。这一视角有助于解释环保主义政党的崛起、性别平等和同性婚姻，以及由此导致英国脱欧和特朗普当选。

主流自由主义理论认为人们可以合情理地就自由主义的价值和原则达成广泛共识，而政治现实主义理论认为政治分歧和政治冲突无法避免，主流自由主义理论的前提假设是一厢情愿的，不符合政治和社会现实。理论终究需要建立在现实的基础上，在当今西方国家面临的复杂政治和社会现实的背景下，西方政治哲学不得不回应以下关键问题：主流自由主义如何才能与当今西方政治和社会现实相适应，并保持对这些现实的解释力？ 为尝试回答这一问题，本书探索了一种自由现实主义的理论，即从政治现实主义的核心观点和方法出发，试图调整对自由价值的理解和对自由价值的论证方式，从而在一定程度上兼顾政治现实主义的立场和现当代以来对自由价值的承诺。

我们时常被不安的情绪裹挟，对过往的事耿耿于怀，对未来不确定的过度想象和担忧，害怕付出了换不来回报或遭遇失败，最终放弃了努力。正如哲学家所言，我们每个人都只能活在时间长河中的此时此刻，谁也抓不住过去和未来。执着于过去，无法从旧时的痛苦和遗憾中抽身，或为不可预测的未来而焦虑，都会让我们忽视眼前的生活，无法聚焦当下，活得安稳、有价值感。 岸见一郎犀利地指出，这样的不安并不是由外在世界造成的，而是我们为了逃避现实而制造的情绪，是一个自我欺骗的谎言。他在书中首先分析了何谓不安，接着剖析了人际关系、工作、疾病、衰老、死亡带来的不安，最后给出了如何摆脱不安的方法。 这是一本让你面对未知的世界和失控的自我时，安顿心灵的慰藉之书。让我们诚实地面对自己，稳住内心，专注此时此刻，开启主动人生。

本书综合使用数据可视化、再分析、模拟等手段，来展现了数据分析中那些常见的统计陷阱。全书分为8章，从数据采集、模型选择、参数和非参数检验等多个方面，说明了正确选择统计分析方法的原则和要点。本书书讨论的是在社会科学研究中如何进行严格标准的数据分析，它更新了我们使用统计学来支持我们理论的方式。作者使用巧妙的示例和明晰的要点归纳，向读者证明，社会统计学的任务并不是参数估计，而是拒斥那些错误的理论。行文轻松幽默，易于理解。

本书是著名历史学者李孝悌的文化史代表作，揭示明清以来文化、城市与思想的多个面向，展现隐藏在城市深处和历史尘埃里的生活真相。 全书内容横跨五百多年的历史，从明代洪武年开始延续到“五四”白话文运动，涉及城市社会、思想启蒙与文化等多个议题，为了解明清以来的近代中国，提供了有趣的细节。作者运用社会史、文化史研究的新视野，立足于御制文集、经世文编、戏曲民歌等材料，通过“志怪笔记”“历史掌故”“城市风貌”等主题，呈现了帝王、士人、知识分子以及下层群众的众生相，构建了一个活色生香的近代化世界。

南方士人在北宋中期的崛起，乃中国历史上的重大现象。它标志着中国文化重心南移的完成，亦确立起东南区域在近世中国的主导地位。然而，此重大现象的形成背景，迄今仍缺乏全面且系统的梳理。本书尝试填补这段研究上的空白，并以为，受惠于唐宋之际江淮一带相对安稳的环境，以及诸南方自立政权的统治需求，东南士人的文化积累不仅没有随着李唐覆亡而止，反倒得以稳定积累，直至宋初。正是倚靠这股雄厚的文化基底，东南士子终能突破北宋统治者“重北轻南”的用人方针，大举通过科举入仕，从而扭转宋代统治集团的构成。

从古至今，东方地毯享誉亚欧。它不仅是具有实用价值的家用物品，更因精湛的编织工艺、华美的外观及丰富的图案内涵而与绘画、雕塑、建筑等同列艺术的殿堂。本书精选大都会艺术博物馆中约 60 件具有代表性的手工地毯藏品为例，展示了不同地毯的精美图案，通过追溯地毯长达数个世纪的发展历史与单件地毯信息，在横跨亚欧的历史和文化语境下深度解读其在部落身份、社会地位、阶级品味乃至经济发展、文化沟通等不同层面的意义，揭开东方地毯华美外表中蕴藏的艺术魅力与文化内涵。

全书以“全球美术史”的视野，分四部分对中国古代艺术的重要特点进行反思，并结合考古发现和对传世艺术品的解读，阐述传统中国美术对整体的人类美术史做出了什么最独特的也是最有价值的贡献，确定中国美术中具有的既是鲜明文化特性，同时又是源远流长、深具影响一些基本线索。

距离地球四十六光年外，有一颗质量相当于三颗木星的气态巨行星。在它的卫星系统中，被认定极有可能适宜人类生存的那颗，叫作土狼星。 八个故事，将土狼星史诗推向高潮—— 《航天发射场的女疯子》（阿西莫夫读者选择奖提名作） 她幸运抽中飞往土狼星的船票，在半个世纪的冬眠后，终于踏上梦中的圣地。可很快她就惊愕地发现：所有初代移民都消失了……唯有航天发射场的女疯子知道这片土地的真相。 《加西亚峡谷大桥》（阿西莫夫读者选择奖获奖作） 加西亚峡谷大桥是土狼星上最宏伟的工程，也是天才建筑师加西亚此生最得意的杰作——可他却对它恨之入骨。就在隆重的开桥庆典上，他决定亲手炸毁自己建造的大桥…… 《解放日》（阿西莫夫读者选择奖获奖作） 为了夺回家园，土狼星上最壮烈的大战即将全面打响。史无前例的火山爆发打乱了所有缜密的计划，就在众人陷入绝望之际，向来谨慎的舰长却提出了一个惊天的冒险计划……

基因工程专业研究生森久保与夫深受原因不明的身体功能障碍困扰，于是前去拜访精神分析医师，接受了催眠治疗。不知为何，他在睡梦中亲身体验了生物进化的全过程。其后，一位自称来自神秘组织“卡戎”的女子前来拜访。与夫从她口中得知，地球生物的氨基酸比例并不符合常理，而这意味着有某种意志在控制着生物的进化。现在，人类的基因实验触发了开关，一场意图毁灭人类的进化已经拉开序幕。 “卡戎”组织的宗旨正是阻止进化毁灭人类，而与夫则是他们所需要的关键人物。他们派人来接触与夫，是要让与夫回忆起他的真实身份，并完成自己的使命——击败进化，拯救人类。

《假面饭店》是东野圭吾长篇杰作，也是东野圭吾“假面系列”的首作。 警察新田浩介： 东京发生了三起凶殺案，新田破解了凶手留下的神秘数字，锁定了下起案件的发生地——柯尔特西亚大饭店。新田伪装成前台接·待员，观察来往的客人。每个人都是嫌疑人，凡是不合常理的举动，他都会追究到底。 前台山岸尚美： “客人就是规则手册。”这是在高·级饭店工作的尚美的骄傲与信条。无论多么难应付的客人——偷走浴袍、装成盲人、声称有幽灵……她都能微笑面对。尚美下定决心，只要不危害安·全，一定不让警察揭穿客人的假面。

《完美妈妈制造局》为美国新锐华裔作家陈濬明最新科幻力作。弗里达是一位身心俱疲的单身母亲，她为了赶一份紧急的工作报告，将一岁半的女儿单独留在家里，被邻居发现并报警。她失去了对女儿的监护权，被送到“完美妈妈制造局”——一所废弃的大学校园内，和来自全国各地的其他“坏妈妈”一起，重新学习如何为人父母。学校配备了专门的帮手扮演孩子的角色，就地教导这些“坏妈妈”，考量、记录母亲们的忏悔程度。接下来压抑的一年里，弗里达遭遇了种种荒诞事件。然而，无论别人如何看待她作为母亲的资格，弗里达决心与女儿再次团聚，付出自己不完美的爱。本书探讨了当下社会对母亲职责的不合理期待与过度审视，以及这一切给女性带来的困境。

本书收录了小林泰三7个短篇小说，作者以其独树一帜的风格，横跨科幻、推理与恐怖，用科学书写恐怖怪谈，以戏谑侦破悬疑案件。既描写了令人大跌眼镜的跨种族之恋，也提出了离谱到没边儿的预知未来法。 在翻开此书前，容我先问一个问题—— 你现在，真的醒着吗？

1945年5月25日，东京大轰炸。14岁的滨田俊夫居住的一带遭到空袭，隔壁邻居伊泽老师被燃烧弹击中，在命不久矣之际，他留下拜托俊夫在18年后的今天回到这里的遗愿后，便撒手人寰了。伊泽老师的女儿启子也在空袭中不知所踪。 18年后——1963年5月25日夜间，32岁的俊夫按照伊泽老师的嘱托回到约定的地点，此时这里已经变成了及川先生的宅邸。然而离奇的是，一直生死未卜的启子穿着18年前的装束突然出现在俊夫面前，同时出现的，还有一台时间机器…… 《负零》是日本科幻大师广濑正于1970年出版的长篇处女作，获得了当年日本文学主要奖项直木奖提名，作为直木奖评委、素来对科幻小说兴趣寥寥的历史作家司马辽太郎给予了此书极高的评价：“被作者的幻想功力，以及构建幻想的稳健程度所震惊。”如今《负零》已出版50余年，但仍以其非凡的想象力、精密的时间逻辑、巧妙的布局架构、富有幽默感的叙事广受日本读者喜爱，成为日本科幻文学史上极负盛名的经典之作。

无论是福尔摩斯的伦敦，沃兰德的于斯塔德，斯佩德的旧金山，还是布鲁内蒂的威尼斯，犯罪小说作家选择的场景对于书的重要性常常不亚于这些侦探自身。《世界侦探地图》跟随犯罪小说中二十余位伟大侦探的足迹，带领读者了解他们工作和生活的城市和国家。 本书主编及撰稿人都是犯罪小说的拥趸，熟稔这些声名卓著的犯罪小说作家以及他们笔下卓尔不群的大侦探们，并对这些杰出虚构人物生活其中的真实空间了然于胸。 本书包含了大量可供读者使用的地图，其中标出了犯罪小说中提到且真实存在的地点，对于犯罪小说迷来说，《世界侦探地图》是了解自己喜爱的犯罪小说中场景真身的完美指南。

21 世纪末，世界的权力掌握在保守的老年人手中，他们只关注自己的健康、资本投资、延寿技术的近期新进展。与此同时，年轻人生活在社会的边缘，靠政府发放的免费口粮和在黑市上出售从更不发达的时代偷来的早期的科技产品勉强维持着生存。 米娅是一位 94 岁的医疗经济学家，她享受着自己的职位和年龄带来的所有好处。但是，她这些天先后邂逅了两个人，让她意识到——她如此谨慎地生活，以至于接近失去了快乐和冒险欲望。于是她决定接受一种激进而痛苦的延寿升级疗法，重启人生，成为一个年轻的后人类。 术后，她逃离医学监视，搭上了飞往欧洲的飞机，开始了一场狂野的欧洲之旅……

那一天，奇克列伊的父母决定去死。少年只身离开自己出生的那颗条件恶劣、资源匮乏的星球。已经是人类在宇宙间开枝散叶的时代，星球之外还有无数的星球，帝国无边无际，确定无疑的男性文明辉煌辽阔。 奇克列伊一次次绝处逢生，一次次逢凶化吉，来自陌生人的善意和女性克隆人当权者的偏爱究竟是巧合还是阴谋？星球命运与个人命运交织，如何抉择才能两全？洗脑奴役和专制极权，伟大和失败，真的是非此即彼的选择题吗？ 接续俄罗斯深厚的人文传统，卢基扬年科带我们跟随奇克列伊，在少年热血的驱使下经历高潮迭起的太空冒险，认识到世界的复杂性和表象背后的因由，认识到自由选择的局限性，也许，最后我们所能做的，不过是如陀思妥耶夫斯基所言，爱具体的人——帮助身边的人，为他们竭尽全力。

《迷人的推理》是美国小说家、编辑、诗人约瑟夫·刘易斯·弗伦奇编选的推理故事集，分为《谜题故事》与《侦探故事》两部分，共收录13位开山派推理大师的16篇精彩故事。 《谜题故事》收录了8篇故事，包括侦探小说的开创者爱伦·坡的《长方形箱子》，此故事里运用的设置悬念的技巧成为了后世的典范；威尔基·柯林斯的《恐怖的怪床》呈现了一场精心策划的谋杀；“美国19世纪伟大的浪漫主义小说家”纳撒尼尔·霍桑的《胎记》展现了人性的拉扯…… 《侦探故事》收录了8篇故事，包括侦探小说的开创者爱伦·坡的《失窃的信》；早期幽默侦探故事的威尔基·柯林斯的《自作聪明》；“英国侦探小说之父”柯南·道尔的头篇以福尔摩斯为主角的短篇小说《波西米亚秘闻》……

彭家河村已有千年历史，至今留下三桩悬而未决的血案：古窑洞密室里惊现两具断头尸；拖拉机翻下山崖，司机摔成数块；地震后困在防空洞里的人被一刀毙命。相传，这是守护家族的四神兽化作凶灵在作祟。 如今，当年事件的亲历者回忆案发现场的种种疑点，彭家子孙又意外获得记载着案件的日记。为揭开真相，他们走进快要变成废村的彭家河。没想到，百年前的密室凶案再现，死者在窑洞中被割去双臂！ 暴雨伴随着泥石流不停冲刷，牺牲了四代人去掩藏的罪恶身世之谜终究显露出来……

这是一本深刻剖析了19世纪中叶至20世纪初中国视觉文化领域发生巨变的力作。依托丰富的史料支撑与近二百幅珍贵图片，作者从绘画、摄影、画报、工艺美术等多个维度出发，全面审视了近代中国肖像艺术的演变轨迹，以及“写实”与“真实”观念在这一过程中的深刻重塑。书中尤为聚焦于两大视觉文化现象：一是传统“御容”艺术如何跨越宫廷界限，实现向民间的视觉转型；二是现代“真相”观念如何在视觉文化中确立，并影响深远。 　　《“御容”与真相 近代中国视觉文化转型（1840-1920）》的研究视野广阔，不仅触及统治者的“御容”艺术，亦深入普通中国人的“照相”世界，从宫廷到民间，从传统到现代，细腻描绘出近代中国视觉文化转型的多元图景。作者巧妙地将“肖像”视为集偶像崇拜、图像传播与形象想象于一体的复合体，深入剖析其多重属性与意义。全书结构严谨，分为“看见御容”“制造幻象”“寻找真相”三个部分，从表象、潜流、本质三个层面，勾勒了近代中国视觉文化转型的三重进路。通过对慈禧肖像公开化的深入剖析、写实艺术对现代视觉观念的塑造，以及民间对真相的视觉探索等议题的详尽探讨，作者深刻揭示了那个时代视觉文化领域内传统与现代、本土与外来、与民间之间复杂而深刻的对话与交融，同时阐述了以慈禧肖像为核心的清代宫廷肖像的制作及其外政治生态的变化，以及近代西方摄影术在中国传播过程中渐渐“东方化”的现象。

一个王安石，千年金融史—— 王安石变法的核心是理财，而青苗法是王安石最重要的理财新法之一。 青苗法推行了近半个世纪，对北宋王朝的历史走向有着重要影响。因为青苗法的推行，北宋政坛严重分裂，形成了激烈而持久的新旧党争，直至北宋亡国。无数人的命运因为青苗法而发生变化。苏轼因反对青苗等新法而身陷囹圄，司马光直到生命的最后一刻还在为废除青苗而战斗，蔡京通过恢复青苗等新法而成功崛起，北宋王朝在关于青苗法的争议中灭亡，南宋开国宋高宗即宣告青苗法永不施行，朱熹反思青苗法而行社仓法结果依旧深陷困境…… 本书讨论了宋朝历史上青苗法行、罢、复行、再罢的曲折历史以及相关人物的历史命运，借青苗之眼，管窥风云激荡的大时代，并从青苗法的实际运作方式入手，参照古今中外农业金融的实践经验，回应了王安石到底是“金融宰相”还是“聚敛权臣”的历史公案。

本书对自由概念做出了经典而全面的阐释，是古典自由主义思想的集大成者，被誉为自由主义的“圣经”，成为政治哲学和思想史上历久弥新的不朽之作。 个人、社会与国家之间的关系，是约翰·斯图亚特·穆勒诸多作品贯穿始终的一个主题，本书的目标是为其力主一条简洁明确的原则，即：人们若要干涉任何个体的行动自由，其唯一正当的目的乃是保障自我不受伤害；反之，违背其意志而不失正当地施之于文明社会任何成员的权力，唯一的目的也仅仅是防止其伤害他人。通过划定政府及社会权力的界限，穆勒维护了珍贵的个人自由。 书中还探讨了诸多议题：允许不同意见展开自由争论的益处、个性自由发展对人的重要意义、防止官僚主义主宰政府等等，涉及宗教信仰、思想、言论、个性各个方面，给人以深刻启迪。

2003年夏天，班卓独自从新疆出发，翻越帕米尔高原进入巴基斯坦，然后从巴基斯坦西北边境进入阿富汗的荒漠之中，从北至南、从南至西地将阿富汗转了一圈。对很多人来说，阿富汗只是新闻里那个与战争、贫困、饥荒、恐怖主义等字眼挂钩的遥远陌生之地。但在班卓笔下，一个个普通又鲜活的人出现在读者眼前：追求自由、热爱乌尔都语文学的巴基斯坦青年，自幼父母双亡的喀布尔旅馆经理，曾是空手道冠军的现役警察，为巴米扬绘制地图的日本青年，河谷里的村民与中巴上的少年，突然求婚的单身男子与坎大哈的八口之家……他们有着自己的喜悦、哀愁、梦想、困惑，如同你我一样认认真真地度过每一天。 班卓以她特有的细腻、谦逊、好奇，将目光诚恳地投向他者，因而有机会观察、接触形形色色的阿富汗人，近距离地与他们相处相知，建立了短暂却珍贵的缘分与联结。“我写下的并不是一份关于阿富汗的战后调查报告，而只是我看见的在那里生活着的人们的生活。事实上灾难远未结束，人们依然生活在贫困和饥荒之中。可是人们在生活着，并且如同你我一样渴望生活、热爱生活。我所写下的，也许只是一份关于生活的表白。”

十七岁时我第一次明白： 人生中重大的事情，大都发生在我们不曾预料的时刻。 比如，你的不告而别。 你留给我的只有谜一样的话语和那段戛然而止的爱恋。 你说，你只是一个影子，真实的你在一座小城之中； 城外是一道有生命的墙，它坚不可摧又变幻莫测。 我只知道，我一定要抵达那座高墙环围的小城。 我要再一次见到你。 哪怕城中等待我的尽是不确定。

本书收录《踏着月光的行板》《向着白夜旅行》《原野上的羊群》《九朵蝴蝶花》四个有关“情爱”的故事，呈现出的是迟子建笔下各具魅力的情爱世界。《踏着月光的行板》中相濡以沫却不得不分居两地的打工夫妻，在不约而同前去探望对方的列车上数次失之交臂，终究只能目送着对方远行，近在咫尺又触手不得。浓浓的爱意与深深的失望相伴而生，这是迟子建对浪漫的另一种诠释。《向着白夜旅行》中带着爱人灵魂上路的旅行者，将情爱寄托于精神陪伴。《原野上的羊群》中生活在都市的夫妻来到原野，于痛苦中经由自然与孩童寻得一方宁静。《九朵蝴蝶花》则描述了一类充满悬念的爱情。

本书是贾平凹走出书斋，行走山河大地主题散文，其中，《定西笔记》为经典名篇，将行走时所看所思描绘得尤为详细。开篇就可看到，作者亲身走访目前尚为中国贫困地区的定西，他用心去关注、用眼去观察当地的生存环境和风土人情，将乡村中有关民生、土地等国计民生的问题一一展现，也将当地人民的朴实、智慧与乐观等心性娓娓道来。 在定西之外，本书还收入作者其他小众的行走路线，他用文字记录那些很少有人关注的地方，像是“三边”“静虚村”“云观台”“条子沟”等等，寻找一些清净、朴拙的空间，感受土地的气息。