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作者:李溪
在唐宋以降的中国,哲学的沉思实实在在地浸润到了生活的各个角落,最终呈现出一种难以言说的风雅。文人之雅,并非一种被设定的特殊品味,也不是某种特定的文化习性,而恰恰是经由长久的省思演变来的一种生活态度。在以物为代表的生活世界的营建上,中国哲学的省思是超拔的。 本书是关于中国古代文人之物的思想史研究。正文部分有十章,每一章专门研究一种文人之物,如几、琴、剑、砚、亭、杖、石、金石鼎彝、菜等,通过大量诗文和图像的印证,讲述中国文人在诗画中对十件物事的书写与亲历。文人在对文人之物的亲近、体察、反省和表达中,建立起了一个区别于世俗逻辑的生活世界。在这一世界中,“物”褪去了它们在历史中曾作为礼器的神圣性与权力感,解脱了它们作为人的用具被捆缚、损耗的命运,抵抗了社会和知识赋予它们的等阶与类型。当一切尘滓洗去后,它们终以一种清泠的面目、独立的身影真诚地、自由地往来于天地间。它们常被文人称为身畔的老友、知己,也广泛地出现在了文人艺术中,这是缘于,文人之物意义世界的发现实际上也意味着文人自我认同的历史转型-他们不再是权力关系中的任何一方或者被社会身份、理性与价值规训的个体,在物及其艺术的世界里,他们寻到了本真的自我。
清物十志
作者:[法] 弗朗茨·法农
* 后殖民批评、性别研究、民族研究必读书目 * 法语原文直译,清晰易懂,可读性高 * 集精神分析、社会学、哲学于一体的跨学科经典 * 本书在今天的影响力已经超越了后殖民领域,扩展至整个后现代状态研究 -- 掌握白人的语言,吸收白人的文化,接受白人的认知标准……几百年来,黑人竭尽全力模仿白人,希望由此变成堂堂正正的人。黑人与白人为何无法建立正常平等的关系?在本书作者弗朗茨·法农看来,这种扭曲心理源自殖民过程中产生的集体精神伤害。法农出身加勒比海地区的法国海外省马提尼克岛,是法国黑人作家、精神科医生。通过多年临床医学研究,法农深刻意识到殖民主义对人精神上的异化,并将这种异化形象地称为戴上“白面具”。与此同时,法农还敏锐地指出不仅是受到歧视的黑人,作为歧视者的白人本身也受到种族主义观念的禁锢,成为殖民意识形态的受害者。由此法农提出 :“黑人被封闭在他的黑色之中,白人被封闭在他的白色之中。真正的问题是必须把人解放出来。”只有真正消除了黑人性与白人性的对立,一种属于人的解放才有可能到来。 今天,非洲民族解放运动已经过去半个多世纪,人们对殖民主义的思考变得更为冷静、客观,而《黑皮肤,白面具》经过时间的洗礼业已成为 20 世纪后殖民理论的经典作品。是反种族主义、去种族化,还是强调区别论?法农对殖民问题的思考也可扩展至性别研究、民族研究等领域,带给我们无限的启发。
黑皮肤,白面具

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